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Historia mundial 1500 AC -1200BV - Historia

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Historia mundial 1500 - 1200 a.C.

1450 a. C. Los griegos conquistaron a los minoicos: después de comerciar con los minoicos durante un largo período de tiempo, los micénicos los conquistaron alrededor del 1450 a. C. Los micénicos destruyeron el gran palacio de Knossos.
1483 a. C. Batalla de Meggido - En 1483 a.C., Tutmosis lanzó una guerra de conquista contra Siria-Palestina. La guerra culminó en Meggido en el norte de Israel. Allí, los egipcios derrotaron decisivamente a sus oponentes y se convirtieron en la fuerza dominante en el área.
1400 a. C. Edad del Hierro en el Cercano Oriente - La producción de hierro se inventó en Armenia. El pueblo era súbdito de los hititas. El uso del hierro por los hititas les dio una ventaja militar y mantuvo en secreto el secreto de cómo hacer hierro. El secreto: elevar la temperatura de la plancha en la fragua. Después de la caída del Imperio asirio, la fabricación de hierro se dispersó ampliamente por todo el Medio Oriente.
1375-1360 a. C. Akhenaton IV Faraón - En 1379, Akhenaton IV se convirtió en Faraón. El Imperio había alcanzado los niveles más altos de prosperidad. Pero bajo Akhentaten IV, el Imperio comenzó a disolverse. Estallaron revueltas en Fenicia y Palestina. Los hititas absorbieron parte del Imperio en Siria. Akhenaton y su esposa Nefertiti siguieron una nueva religión centrada en la creencia en un dios: el sol. Esta religión no era popular entre la gente, y después de la muerte de Akhenaton, se renunció a sus reformas religiosas.
1288 a. C. Rameses II lucha contra los hititas- Rameses II luchó para recuperar el control del territorio conquistado por los hititas. Ramsés llevó a sus hombres a Cades, donde se libró una gran batalla. Aunque los egipcios afirmaron haber obtenido una gran victoria allí, la magnitud de esa victoria no está clara. Lo que sí se sabe, sin embargo, es que después de la batalla los egipcios llegaron a un acuerdo favorable con los hititas.
1240 a. C. Se establecieron los filisteos -Los filisteos se establecieron en la llanura costera del actual Israel. Los filisteos eran guerreros nómadas que pueden haber venido originalmente de Creta. Establecieron cinco ciudades-estado: Ashdod, Ashquelon, Ekron, Gath y Gaza.
1240 a. C. Israelitas establecidos: los israelitas, después de escapar de Egipto, se establecieron en Canaán. Los israelitas se organizaron en 12 tribus y tomaron el control de la tierra mediante una combinación de victorias militares y asimilación política.
1200 aC Ramsés III- Ramsés III fundó la Dinastía XX. Su capital era Tanis. Ramsés reunió a los egipcios para luchar contra los invasores del Mediterráneo. Las fuerzas atacantes se detuvieron en tierra y a su flota se le permitió ingresar al Delta, donde se enredaron en una red gigante. Los marineros fueron masacrados y, por lo tanto, Ramsés logró mantener unido al Imperio. Bajo sus sucesores, el Imperio declinó lentamente.

Lo que sabemos sobre la historia más antigua del chocolate

En una mañana soleada en el Distrito de la Misión de San Francisco, media docena de hombres y mujeres recorren una pequeña fábrica de chocolate, envuelven barras, controlan la temperatura y clasifican los frijoles. Los granos de cacao que han sido fermentados, secados, tostados, pelados y molidos se mezclan con azúcar en una fila de mezcladores de metal brillante. Después de tres días de mezcla suave, los resultados suaves y mantecosos se transferirán a una máquina de templado para dar forma a las moléculas de grasa natural del cacao y # 8217 en estructuras cristalinas estables.

Contenido relacionado

Este es el hogar de Dandelion Chocolate, un fabricante de chocolate de lotes pequeños fundado en 2010 por dos ex emprendedores tecnológicos. Las herramientas y los sabores han cambiado, pero el trabajo de tostar y moler granos de cacao fermentados y mezclarlos con algunos ingredientes simples para crear un alimento divino, es una práctica que se remonta a las primeras civilizaciones mesoamericanas.

Los olmecas del sur de México fueron probablemente los primeros en fermentar, tostar y moler granos de cacao para bebidas y papillas, posiblemente ya en el año 1500 a.C., dijo Hayes Lavis, curador de artes culturales del Smithsonian & # 8217s National Museum of the American Indian. & # 8220No hay historia escrita para los olmecas & # 8221, dijo, pero las vasijas y vasijas descubiertas de esta antigua civilización muestran rastros de la teobromina química del cacao.

& # 8220Cuando piensas en el chocolate, la mayoría de la gente no piensa en Mesoamérica. Piensan en el chocolate belga, & # 8221 dice Lavis. & # 8220Hay una historia tan rica que estamos empezando a comprender.

En su estado crudo, extraídas de una pulpa blanca gomosa y agridulce que recubre una gran vaina con forma de pelota de fútbol Nerf, las semillas de cacao son amargas e irreconocibles como el chocolate para el paladar estadounidense moderno. & # 8220 ¿Cómo pensarías en tomar la semilla, cosecharla, secarla, dejarla fermentar y tostarla? "No es algo que normalmente pensarías hacer", dijo Lavis. Tal vez, sostiene una teoría, alguien estaba comiendo la fruta y escupiendo semillas al fuego, y el rico olor de ellas asándose inspiró la idea de que & # 8220 tal vez haya & # 8217 algo más que podamos hacer con esto & # 8221.

El sabor naturalmente amargo del cacao se manifestó con toda su fuerza en las primeras recetas mayas. & # 8220 Esto fue antes de que tuvieran muy buenas técnicas de tostado, antes de que tuvieran conchado, que es un paso que suaviza los sabores, antes de que comenzaran a buscar en la genética & # 8221, dice el cofundador de Dandelion, Todd Masonis.

& # 8220 Rara vez añadían edulcorantes & # 8212 de vez en cuando miel, pero principalmente para tratar de fermentarla & # 8221, dice el antropólogo Joel Palka, de la Universidad de Illinois en Chicago. & # 160 Una variedad de hierbas estaban disponibles , sin embargo, para condimentar alimentos y bebidas a base de cacao. & # 8220Había literalmente docenas de cosas que se usarían para darle sabor & # 8221, dice Lavis, que van desde el chile y la vainilla hasta la magnolia.

En los métodos de preparación tradicionales, que todavía utilizan algunos productores a pequeña escala, los agricultores sacan las semillas de las vainas y las fermentan en una pila cubierta de hojas. En métodos más modernos, las semillas se fermentan en cajas de madera elevadas que permiten la aireación, el drenaje y resultados más consistentes. El diente de león adquiere granos que han sido fermentados durante varios días y luego secados. Mientras que la empresa vierte granos secos en un tostador de café modificado cuidadosamente calibrado para cada tipo de grano, los tostadores tradicionales de cacao simplemente habrían colocado los granos en el fuego. & # 8220 Casi se quemarán, & # 8221 Masonis dice. & # 160

El cacao figuraba en la sociedad maya premoderna como alimento sagrado, signo de prestigio, pieza central social y piedra de toque cultural. & # 8220 Tendrías que juntarte para preparar el chocolate, & # 8221 Palka dijo. & # 8220Es todo el proceso social. & # 8221 Alrededor de Chiapas, México, Palka codirige un proyecto arqueológico centrado en la cultura maya en la frontera del imperio español. Hasta el día de hoy, se encuentra con personas en el área que cultivan chocolate como una tradición familiar y práctica cultural. & # 160 & # 8220 Como el café en el mundo árabe o la cerveza en el norte y este de Europa, no solo es algo bueno, sino que forma parte de su identidad, & # 8221, dice.

Las bebidas de cacao en Mesoamérica se asociaron con un alto estatus y ocasiones especiales, dijo Palka, como un buen vino francés o una cerveza artesanal en la actualidad. Las ocasiones especiales pueden incluir ritos de iniciación para hombres jóvenes o celebraciones que marcan el final del año calendario maya.

Después de los olmecas, los mayas de Guatemala, Yucatán y la región circundante incorporaron la semilla de cacao a la vida religiosa. Pinturas recuperadas de la época muestran cacao en escenas mitológicas e incluso en procesos judiciales. & # 160A principios del siglo XII, el chocolate se utilizó para sellar el matrimonio del gobernante mixteco 8 Venado en Monte Alb & # 225n, un sitio sagrado en el Valle de Oaxaca. . & # 8220Es & # 8217 es uno de los pocos cultivos alimenticios que se utilizó como dote o como parte de las ceremonias [de boda] & # 8221, dijo Lavis. Los primeros registros de matrimonios mayas en Guatemala, agregó, indican que en algunos lugares, & # 8220 una mujer tendría que hacer el cacao y demostrar que podía hacerlo con la espuma adecuada & # 8221.

& # 8220Cuando tenían que comunicarse con sus dioses relacionados con la naturaleza, la lluvia y la fertilidad de la tierra, estoy seguro de que estaban sacando [cacao] y bebiendo & # 8221 & # 160 Palka. & # 160 Muchos vasos descubiertos en las ruinas de los edificios mayas y los lugares de enterramiento tienen residuos de cacao, dijo Palka. & # 160 & # 8220 Se enterraron muchas ollas de cacao con la gente, & # 8221, dijo, pero no está claro si las personas simplemente fueron enterradas con sus platos, o si estas ollas estuvieran involucradas en ceremonias fúnebres. & # 160

Alrededor de Chiapas, dijo Palka, los residentes preparaban bebidas de chocolate como ofrendas para los dioses relacionados con la naturaleza en 1980. & # 8220 Era algo que la gente disfrutaba & # 8221, dijo, & # 8220, por lo que sabían que sus dioses también lo disfrutaban. & # 8221

Además de su papel más elevado en el ritual y la celebración, el cacao también cumplió funciones decididamente materiales en algunas de las primeras civilizaciones americanas. Los granos de cacao se usaban como moneda, y las semillas eran tan valiosas que evidentemente valía la pena la molestia de falsificarlas. En múltiples sitios arqueológicos en México y Guatemala, dijo Palka, los investigadores han encontrado granos de cacao notablemente bien conservados & # 160 & # 8220 & # 8221 & # 160 & # 8220 & # 8221 & # 160 & # 8220 Luego los tocan, y son arcilla, & # 8221, dice. Los granos de arcilla pueden haberse hecho pasar por dinero, dice Palka, o haber sido sustituidos por cacao real en los rituales. & # 160Los gobernantes aztecas aceptaban el cacao como pago de tributo, y el cacao, al igual que los objetos de valor, incluidos los mantos de algodón y jadeíta, se intercambiaba comúnmente en las negociaciones matrimoniales mayas. en el momento del contacto europeo. & # 160 & # 8220 En algún momento del siglo XVI, se podía comprar un pavo por 100 granos de cacao & # 8221, dice Lavis.

Sin embargo, la arqueóloga Eleanor Harrison-Buck advierte contra la destilación del cacao y la importancia de su valor económico como una forma de moneda que las élites pueden controlar y administrar como un medio para consolidar su poder. La adquisición y circulación del cacao como recurso entre los antiguos mayas se basaba en las relaciones sociales.

& # 8220Creo que el chocolate se volvió tan importante porque es más difícil de cultivar & # 8221 en comparación con plantas como el maíz y el cactus, que se usaban para elaborar las primeras versiones de cerveza y tequila, respectivamente. & # 8220 No se puede cultivar cacao en todas las regiones de las Américas & # 8221, dice Palka. & # 8220Requiere cierto tipo de suelo, cantidad de lluvia y especialmente sombra porque los mosquitos y mosquitos que polinizan los árboles de cacao tienen que vivir a la sombra. & # 8221 Como resultado, el cacao requiere un área de sol limitado y abundante de humedad.

Según el arqueólogo Harrison-Buck, un relato oficial español de 1618 describe la ciudad de Lucu en el río Belice, que tenía & # 8220 un cacao muy espeso que se vuelve marrón rojizo y sabe bien por sí mismo. & # 8221 Vides de vainilla y árboles de achiote que crecen cerca estaban utilizado para dar sabor a las bebidas de cacao. Y el arte recuperado de las tierras bajas mayas muestra al cacao como un alimento básico en las antiguas fiestas mayas. El hecho de que el cacao & # 8220 sirvió como un cultivo clave y un alimento básico en las fiestas rituales de numerosas culturas mesoamericanas durante miles de años & # 8221 Harrison-Buck, & # 8220 lo convierte en algo particularmente importante de estudiar y comprender en esta región & #. 8221

Pero el polen, el tejido vegetal fosilizado y los restos botánicos de este importante cultivo no se conservan bien, dice, en los ambientes tropicales húmedos de las tierras bajas mayas donde se cultivaba y continúa creciendo el cacao en la actualidad. & # 160Como resultado, los arqueólogos saben más sobre los primeros usos del cacao que sobre los métodos antiguos de producción del grano. & # 8220Hay & # 8217s mucho que todavía no & # 8217t sabemos y tal vez nunca sepamos & # 8221, dice Lavis.

Sin embargo, para comprender mejor cómo las civilizaciones antiguas producían cacao, Harrison-Buck y la científica del suelo Serita Frey han estado trabajando en Belice para averiguar si los huertos de cacao dejan una huella biológica distintiva en el suelo. Durante el año pasado, la pareja recolectó suelo en áreas donde actualmente se cultiva cacao en el este de Belice y comenzó a analizarlo en el laboratorio de Frey. También tomaron muestras del suelo de las llanuras aluviales adyacentes a los antiguos sitios mayas y de las tierras que sustentaban el cacao en la época colonial.

& # 8220 Sabemos que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI, los mayas plantaron árboles de cacao en las riberas del río & # 8221, dice Harrison-Buck. En estos sitios húmedos y biológicamente diversos, cubiertos de hojas caídas, los científicos a menudo escuchan el canto de los pájaros por la mañana. Tropas de monos aulladores se balancean, lloran y se dan un festín en las higueras que crecen a lo largo del río y brindan la sombra que los árboles de cacao necesitan para prosperar.

Según Harrison-Buck, el equipo ha descubierto con éxito evidencia de una firma de teobromina, pero la firma es difícil de aislar consistentemente de los sitios de huertos más antiguos. Finalmente, al comparar los productos químicos en el suelo de estos diversos sitios, esperan trazar un mapa de las señales moleculares que indican el antiguo cultivo de cacao y reconstruir dónde se produjo el cacao en el Valle de Belice en tiempos históricos o incluso prehistóricos.

A menudo se dice que el chocolate ha sido visto como una medicina antigua y afrodisíaca. Cortez le escribió al rey Carlos I de España sobre & # 160 & # 8220xocoatl, & # 8221, una bebida que & # 160 & # 8220 crea resistencia y combate la fatiga. & # 8221 & # 160. por día de una bebida espumosa de chocolate mezclada con agua o vino y condimentos que incluyen vainilla, pimiento y ají.

Pero según Lavis, es probable que algunos de estos cuentos estén exagerados: & # 8220No & # 8217t creo que ninguna persona viva podría beber 50 tazas de cacao. & # 8221 Los españoles probablemente también atribuyeron beneficios médicos al chocolate que los mayas & # 8217t & # 8212en su lugar , el cacao era simplemente parte de la vida maya. & # 8220Creo que era solo parte de su dieta, y sabían que era bueno para ellos & # 8221, dijo Lavis.

& # 8220Cuando tienes algo que la gente bebe para el ritual, la gente piensa que es bueno para ti & # 8221 Palka dijo. & # 160 & # 8220 Lo categorizaría con comer maíz: tienes que comerlo para sostener tu cuerpo y tu yo y tu alma. El chocolate encaja claramente en eso. & # 8221

RECETA DE BEBIDA DE CHOCOLATE PICANTE DE JOEL PALKA

Pon 3 cucharadas de cacao molido en una taza y llénala con agua caliente. Corta tu tipo de chile favorito (Palka recomienda el poblano para un sabor ahumado y ligeramente picante o el habanero para darle más sabor. Echa el chile picado en el líquido y revuelve. & # 8220 Si realmente quieres apreciar el chile, córtalo finamente. flotará & # 8221 Palka. Para menos calor, use piezas más grandes, que se hundirán hasta el fondo. & # 8220Es más un regusto. & # 8221 Para una bebida más amarga, Palka agrega dos granos de chocolate, secos y picados Para endulzar agregue dos cucharaditas de azúcar.

Sobre Josie Garthwaite

Josie Garthwaite es periodista y editora con sede en San Francisco. Escribe sobre ciencia, medio ambiente e innovación.


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(kinilow del nombre del sonido de un pájaro que suena kilow kilow. Es una curiosidad que yo o nosotros nunca lo hemos conseguido o escuchar ese pájaro. ¿Dónde están los pájaros? de kilow kinilow me gustaría saber. )

puser en tana tuur en tana es el término nombre para el origen del nombre. de la civilización temprana de Minahasa. con el nombre majestuoso o el nombre grandioso que aún existe desde el principio. para el monte lokon (el más grande. el más antiguo ... tenía el significado de las palabras tombulu), empung y tatawiran (estas dos montañas son fragmentos de la mitología del monte Lokon que se trasladaron a Klabat), monte Mahawu en la ciudad de tomohon a Minahasa. que es el origen de la civilización en Minahasa.
de hecho, falta la recopilación de datos de carbono en Tomohon para Waruga y no ha habido excavaciones como el Paso de los humanos antiguos en Tomohon (o tal vez hay algunos que no conozco). pero . hay 3 monumentos eternos en Tomohon que no puedes reemplazarlo. evento, así que en el pasado ya intentaron tomar algunos para el monte klabat, pero sigue siendo el monte lokon como el chiste de jejeje). por lo que es lokon, empung, tatawiran y mahawu como la gran montaña en Tomohon Austronesia Minahasa Celebes Indonesia.

por capa de historia. Los megalitos vivían en cuevas rocosas cazando hasta Austroalasia y la agricultura asentada, no sé lo que pensaban los antiguos, la gente siempre pensó que vivir cerca de las montañas o las tierras altas era mejor, aunque a menudo explotaba. aquí en el Perú Inca también fue la primera civilización antes de los incas, también vivían cerca de las montañas. Australasia hasta la época de los Austronesios el pueblo austronesio promedio de las civilizaciones costeras se consideraba parte o de la naturaleza, su uniq cuando se habla de la antropología de origen permanece una conciencia común que siempre conduce a las altas montañas. como la fuente inicial y la creación para convertirse en una sabiduría local común. para luego nombrarlo con su majestuoso nombre de origen y construir una civilización temprana cerca de la cercana a la montaña. la fuente inicial de la civilización ancestral En cierto modo, el patrón se repite una y otra vez. El monte Lokon Empung Tatawiran Mahawu es el pico más alto de Sulut con un nombre majestuoso y no solo aquí los vecinos más cercanos a austro filipin también tienen el monte apo la fuente de la creación. etc. en cuanto a referirse a la escritura de uncel om harry kawilarang. malesung, el comienzo de la civilización en Minahasa tiene un contorno similar a un mortero entre estas montañas, puede ser entre el locon de diseño empung o el lokon de mahawu empung. en el medio hay un pueblo de kinilow.

Entonces, sobre la capa de la línea de tiempo de kinilow, me refiero a varias capas. la capa megalítica del 8000 o 1500 aC) un pequeño grupo de humanos primitivos de Paso a Kinilow que se establecieron de un grupo pequeño y sedentario para convertirse en civilizaciones (a menos que haya un descubrimiento de cráneos antiguos en Kinilow) con el descubrimiento de algunos sitios rocosos en Kinilow como la tradición de waruga dotu dien y los pies gigantes de momo, etc., etc.

. entró en Australasia 2,5 millones de años (Huxley & amp Wallace Line y sahul & amp Sunda antes de que se derritiera el hielo) civilización cultura que se ha establecido en la ladera de las laderas de los campos de arroz en, sinambey, lewet (puser en tana, tuur en tana)

. ingrese austronesi 2000bc una civilización que es idéntica a la conciencia espiritual del animismo dinamismo, la costa de los humanos es parte de la naturaleza donde la gente kinilow también tiene una tradición de estar cerca de la naturaleza incluso el nombre kinilow se toma de la voz kilow kilow birds ( tal vez en este momento o podría ser en esta era austronesia 2000-1500 aC etimología / terminología nombre del campo Ung kinilow del sonido del pájaro & # 039kilow & # 039 parece materializarse. nombre, tiene miles de años desde la era Austronesia hasta la era moderna 2000 / 1500bc-2021ad casi 4021/3521 años.
- lesung malesun
- maiesu / mayesu
- karema, toar, lumimuut
-kilow-kilow
-nawanua
-nimokal
-kinilow
-tou wulu / tombulu
-minahasa
-tou muung
-tomohon)

. así que continúa entrando en la era del archipiélago 5-7 d.C. (Buda hindú) Kinilow está aislado (el acuerdo de piedra Pinabetengan Kinilow Tombulu tou wulu Nawanua Maiesu / mayesu nimokal)

. entró en la era del sultán 1200-1300 dC Kinilow aislado (malesung minahasa tou muung tomohon).

Entrando en el período colonial 1500-1600 portugués y 1600-1700 España, (la historia del rey mestizo Uniq de Minahasa de Kinilow, la guerra en el sitio de Batu Pinantik Kali, Christian entrando en Kinilow) y 1700-1800 VOC, (la historia de la planta de café uniq y alfred rusel wallace en el camino de Lotta a Major House, Tomohon, a través de 3 pueblos que se llaman muy hermosos donde Kinilow puede ser uno de los hermosos pueblos hasta el 24 de enero de 1865) y 1800-1945 / 49 Neder Indie Holandés / Franch / Britis, (historia de Uniq Map Kart Village Kinilow 1904 Old Law Mathindas y Zending wilken 30 mei 1868 protestatan church gmim petra and a Old ringbells Church Gmim Loceng 1909 de Apolda Alemania) y Japón 1942-1945 (sitio de guerra a lo largo de Kinilow Tinoor Road).

entrando en la era de la independencia 1945/49 (la historia de la uniq apoyando la independencia) .. entrando en la era permesta 1955-1960 (el monumento permesta en la puerta Kinilow, el espíritu santo, renuévanos y únenos, ya roh kudus perstukanlah dan baharuilah kami , la nación indonesia y el centro indraloka de la permesta, parte de Minahasa autónoma desde el centro) Préstamos orla 1955-1970 (Soekarno a Tomohon). y la era del Nuevo Orden 1970-1998 (la antigua ley de la primera mujer Minahasa de Kinilow firma a los líderes chif). Era de la Reforma 1998-2003. Era de Tomohon City 2003-2020 (expansión, etc. .. 2014 Kinilow Go International se incluyó en el libro Indojungki Road to Sulawesi y 2015 se convirtió en un libro más vendido para viajar en el Frankfrut World Books Fair Festival Europe por Appleez House y Frends Famely e Indojungkie) . 2020 Rastreo histórico Kinilow. buen día sea bendecido señor jesús bendiga por vian togas

Vian Apeles Togas создал пустой альбом the birds vilage the kinilow timeline by vian togas apelez house в группе FriendsWhoLike Apeles & # 039z House famely minahasa austronesia celebes indonesia.

(kinilow dari nama suara burung yang ber bunyi kilow kilow. sayang sampai ini kt blum pernah dapa o lia itu burung. ¿Dónde están los pájaros? de kilow kinilow me gustaría saber.)
1.línea de tiempo por apelez house

empujador en tana tuur en tana istilah untuk asal usul nama peradaban awal minahasa. dengan nama yang megah ato pemberian nama yang megah yang masih ada sejak awal untuk gunung lokon (arti tombulu tertua terbesar), empung dan tatawiran (dua gunung ini mitologinya adalah serpihan gunung lokon yg di pindah ke klabat), minahasa mahawu di pindah ke klabat. yang adalah asal muasal peradaban di minahasa.
memang pendataan karbon kurang di tomohon untuk waruga dan belum ada penggalian seperti manusia purba paso di tomohon (ato mungkin so ada kt saja yg nda tau). tapi. itu ada 3 monumento abadi di tomohon yang nda bisa orang mo ganti (dulu so coba sepindah para klabat mar itu tetap lokon yg tinggi heheee broma). itu lokon, empung, tatawiran dan mahawu dst dll itu di tomohon austronesia minahasa celebes indonesia.

por lapisán sejarah. zaman megalit tinggal di gua batu berburu ke australasia menetap bertani, entah apa yg di pikirkan orang purba dorang slalu anggap bahwa tinggal di dekat gunung ato daratan tinggi lebe bagus taru mar sering meledak. modelo bagini nda cuman di sini di inca peru juga pradaban pertama sebelum inca itu dong beking lai di dekat gunung. zaman austral ke austro rata rata orang austronesia peradaban pesisir pelayaran meng anggap di rinya bagian ato dari alam nah uniq nya ketika bicara asal usul itu. secara antropologis tetap ada kesadaran bersama yang slalu meng arah ke gunung tinggi. sebagai sumber awal dan ciptaan jadi satu ke arifan local bersama. tuk kemudian menamakan megah asal mereka dan bangun peradaban awal dekat itu dekat gunung. sumber awal peradaban leluhur dalam cara ber pikir yg pola nya di ulang ulang terus. gunung lokon empung tatawiran mahawu itu puncak puncak tertinggi di sulut dengan nama megah dan tidak hanya di sini tetangga terdekat austro filipin juga punya gunung apo sumber ciptaan. dst dll adapun mengacu pada tulisan om harry kawilarang malesung awal peradaban di minahasa itu kontur mirip lesung ada di antara gunung gunung ini bisa di antara lokon empung tatawiran atau empung lokon mahawu..di tengah ada kinilow.

soal lapisan cronología kinilow kt mengacu pada beberapa lapisan. lapisan megalit 8000 atau 1500 a. C.) kelompok kecil manusia purba paso yg ke kinilow menetap dari kelompok kecil menetap berkembang jadi peradaban (kecuali sampai nanti ada penemuan tengkorak purba di kinilow) dengan penemuan dota kinilow dani kinilow mita dst dll hunter recolectar berpindah pindah blajar menetap

. masuk australasia 2,5 juta tahun (huxley & amp wallace line dan sahul & amp sunda sebelum es mencair) budaya peradaban yang sudah menetap bertani di atas bukit lereng lereng sawah sawah di, sinambey, lewet (empujador en tana tuur en tana)

. masuk austronesi 2000bc peradaban yang indentik dengan kesadaran espiritual animisme dinamisme, pesisir pantai manusia bagian dari alam dimana orang kinilow juga punya tradisi dekat dengan alamkan nama kinilow di ambil dari suara burung bahia kilow kilow (mungtokin bisa di masa ini a di a -1500 a.C. etimología / terminología nama kampung kinilow dari suara burung & # 039kilow & # 039 ada muncul terwujud. Entonces, ¿por qué no usia kinilow kalo di dekati dari asal usul nama dah ber usia ribuan tahun dari jaman austronesia ke jaman moderen 2000/1500 dabc-2021 hampir 4021/3521 tahun.Es un mito o hecho que sepa, vamos a pensar jejeee (3 manusia pertama raema putra putri.
- lesung malesun
- maiesu / mayesu
- karema, toar, lumimuut)

. entonces lanjut masuk zaman nusantara 5-7 masehi (budha hindú) kinilow ter isolasi (kesepakatan batu pinabetengan, tou wulu, tombulu minahasa)

. masuk jaman sultan 1200-1300 masehi kinilow ter isolasi (tou muung tomohon) ..

línea de tiempo nama
lapisan kisah
-puser en tana tuur en tana
-3 manusia pertama raema putra putri.
- lesung malesun
- maiesu / mayesu
- karema, toar, lumimuut
-kilow-kilow
-nawanua
-nimokal
-kinilow
-tou wulu / tombulu
-minahasa
-tou muung
-kota tomohon
-kelurahan kinilow raya

masuk zaman colonial 1500-1600 portugis, dan 1600-1700 spanyol, (kisah uniq mestizo raja minahasa dari kinilow prang situs batu pinantik kali, kristen masuk kinilow) dan 1700-1800 VOC, (kisah uniq tanaman kopi voc dan alfred rusel walanlace dalam perjaja nya dari lotta ke rumah mayor tomohon melewati 3 desa yang disebut nya sangat indah dimana kinilow bisa menjadi salah satu desa yang indah yang di lewatinya 24 de enero tahun 1865) dan 1800-1945/49 neder indie dutch / franch / britis, (kisah uniq kart desa kinilow 1904 hukum tua mathindas dan zending wilken 30 mei 1868 gereja gmim petra dan loceng tua gereja 1909 dari apolda jerman) dan 1942-1945 jepang (situs prang sepanjang jalan kinilow tinoor) ..

masuk jaman kemerdekaan 1945/49 (kisah uniq mendukung kemerdekaan) .. masuk jaman permesta 1955-1960 (tugu permesta di gapura kinilow ya roh kudus baharuilah dan persatukan kami bangsa indonesia dan indraloka pusat permesta, bagian dari minahasa yang pusat permesta). jaman orla 1955-1970 (soekarno ke tomohon). dan jaman orba 1970-1998 (hukum tua wanita pertama minahasa dari kinilow). zaman reformasi 1998-2003. zaman kota tomohon 2003-2020 (pemekaran dst dll .. 2014 kinilow go internaional masuk buku indojungki road to sulawesi dan 2015 menjadi buku best seller for travel di frankfrut world books fair festival europe por apelez house y frends famely e indojungkie). 2020 penelusuran sejarah kinilow. buen día sea bendecido Tuhan yesus memberkati por vian togas

World Global Free Tourism Center ApeleZ House Minahasa Celebes Indonesia

link.IV, Kinilow, Kec. Tomohon Utara, Kota Tomohon, Sulawesi Utara 95414
0852-4010-9300 https://g.co/kgs/2c1uwh

el kinilow por om dr Denny Karwur. gutenmorgen y ser bendecido

nombre de la línea de tiempo:
-puser en tana tuur en tana
-3 manusia pertama raema putra putri.
- lesung malesun
- maiesu / mayesu
- karema, toar, lumimuut
-kilow-kilow
-kinilow
-nimokal
-tou wulu / tombulu
-minahasa
-tou muung
-kota tomohon
-kelurahan kinilow raya

Belajar Bahasa Tombulu
16 de enero de 2019 Histori-Kultural
Bahasa Tombulu adalah salah satu bahasa daerah di Indonesia yang dituturkan oleh masyarakat Tombulu di tanah Minahasa, Sulawesi Utara. Tombulu merupakan salah satu dari 9 etnis Minahasa, selain Tontemboan, Toulour, Tonsea, Tonsawang, Pasan, Ratahan, dan Toubantik. Selain itu, etnis Tombulu juga disebut-sebut sebagai salah satu dari 4 etnis Malesung oleh masyarakat Sulawesi Utara. Bahasa Tombulu hingga saat ini masih dipakai oleh masyarakat adat Tombulu dan masih bisa dituturkan oleh sebagian generasi muda - dimana bila dibandingkan dengan bahasa asli sebagian besar etnis Minahasa lainnya yang sudah sangat terancam punah.

Penyebutan Tombulu sendiri menurut tuturan masyarakat setempat berasal dari kata "Touwulu" dimana kata "Tou" berarti "Orang / Manusia" atau "Masyarakat" atau dan "Wulu" yang berarti "Buluh / Bambu". Tidak ada penelitian yang pasti mengapa masyarakat ini menamakan komunitasnya Touwulu atau mungkin kata itu merupakan sebutan dari suku lain untuk menyebut komunitas ini, namun menurut 'cerita masyarakat setempat kemungkinanh dambulu peru bambu kamungkinanh. Ada pula versi lain yang mengatakan bahwa dulunya suku ini membentengi wilayahnya dengan pagar yang terbuat dari bambu sehingga mereka desebut Tou Wulu atau Tou un bulu yang seiring berjalannya masa dan juga dipengaruhi oleh dialek menjadi Tombulu. Selain penyebutan Tombulu atau Touwulu, sebenarnya ada satu penyebutan yang lebih lama eksistensinya yakni Tou Mayesu.

Sejarah singkat Tou Mayesu ini menurut kepercayaan Tombulu sendiri adalah dahulu kala terdapat tiga manusia pertama yakni Raema dan putra putrinya. Pada suatu saat, mereka berdiam di suatu daratan tinggi dan melihat suatu dataran yang berbentuk lesung (Cekungan) dimana daerah itu akhirnya dinamakan Malesung. Raema berdoa kepada Opo Empung (Tuhan) dan mendapat petunjuk agar anak-anaknya dapat menempati tanah yang subur itu. Putra Raema harus berjalan ke arah selatan, sedangkan putrinya ke arah utara dari tanah Malesung itu dengan masing-masing membawa sebuah batang Tawaang. Apabila mereka nantinya bertemu dan batang itu tidak sama panjang, maka putra dan putri ini boleh menikah dan memiliki keturunan di tempat itu, lalu mereka harus berganti nama. Akhir dari cerita ini adalah kedua kedua anak itu bertemu di suatu tempat yang bernama Mayesu lalu mereka menikah dan beranak cucu di tanah Malesung. Raema pun berganti nama menjadi Karema, lalu putra dan putrinya ditu dinamakan Toar dan Lumimuut.

Keturunan Toar dan Lumimuut di Mayesu pada akhirnya harus berpindah tempat karena negeri Mayesu dilanda wabah penyakit. Menurut cerita, mereka akhirnya berpindah ke sebuah negeri yang bernama Kilow-Kilow atau Kinilow (Juga disebut Nimokal). Dari Kinilow ini pada suatu masa akhirnya keturunan Tou Mayesu ini menyebar lagi ke beberapa tempat dan mendirikan negeri. Entah di Kinilow atau negeri yang lain mungkin tempat tinggal komunitas ini ditumbuhi banyak pohon bambu, atau mungkin negeri-negeri mereka dipagari ole pagar dari bambu sehingga mereka mendapatkan nama Touwulu (Yang karena pengaru dipagari diálal berbaganini). Walaupun Tou Mayesu berganti sebutan menjadi Touwulu dan kemudian berganti lagi sebutan menjadi Tombulu, suku ini berhasil menpertahankan eksistensi bahasa nenek moyangnya hingga saat ini yang kita kenal sekarang ini dengan bahasa Tombulu.

Bahasa Tombulu terdapat banyak kemiripan dengan bahasa Toulour, Tonsea, dan Tontemboan. Hal ini dikarenakan suku-suku ini berasal dari satu rumpun yang sama, yakni Minahasa kuno atau Malesung. Tidak heran apabila terdapat kosa kata yang sama persis atau sedikit berubah bunyi, sebagai contoh:

Makan = Kuman (Tbl, Tlr, Tsa, Ttb)
Besar = Wangko (Tbl, Tlr, Tsa), Wangker (Ttb)
Kampung = Wanua (Tbl, Tlr, Tsa, Ttb)
Lima = Lima (Tbl, Tlr, Ttb), Dima (Tsa)
Keterangan: Tbl = Tombulu, Tlr = Toulour, Tsa = Tonsea, Ttb = Tontemboan

Bahasa Tombulu juga sama dengan bahasa-bahasa Austronesia lainnya, yakni terdapat kata yang berulang, memiliki keterangan waktu, dan lain sebagainya. Berikut kosa kata dalam bahasa Tombulu:

A’e = kaki
Ahmel = agak basah
Ahmut = akar
Ahran / Ahzan = tangga
Ahrem = lapar
Ahwun = lo antes posible
Aley = minta
Ali = bawa
A’lin = bawah
Alutten = belibis
Ama = ayah, bapa
Ame = Tangis
Amo = tidak ada
Amian = utara
Ampin = memakai lauk
Amusung = jamur
Ande = andai
Antang = perduli
Ape ’= tutup, halang
Apezu = empedu
Api = api
Apus = ikat
Asang = insang
Aseng = nafas
Asu = anjing
Asusa = lusa
Ate = hati
Atelu = telur
Atep = atap
Awahat = angin ribut
Awewe = terserah
Awu = abu
Awu lutu ’= abu gosok
Ayah = terang
Ayam = anyam
Iwali = diantar
Enem = enamorado
Ente ’= kuat
Epat = empat
Esa = satu
Ina = ibu
Ka'ayo = sampai
Kakandou = alat untuk membuat tali dari serat pohon enau
Kakantaran lagu
Karia = teman
Kaskaimekan = acak acakan
Katuari = saudara
Kawalo = kuda
Kawanua = setanah kelahiran, sekampung
Kembes = jambu air asam
Keteh = keras
Kinantaran = dinyanyikan
Kinarua'an = diduakan
Ko = kau, kamu
Ko'ko '= ayam
Konta ’= lompat
Ko'oki i = anak kecil perempuan
Korkor = garuk
Kulo ’= putih
Kuman = makan
Kuman = makan
Kumantar = menyanyi
Kumara ’= lari
Kumonta = melompat
Kumorkor = menggaruk
Laker = banyak
Lalamentik = semut api
Lampang = jalan
Langkoi = lewat
Le’os = baik
Lima = lima
Lumampang = berjalan
Lumangkoi = melewati
Lume’os = membaik
Lumiklik = mengitari
Lunteng = Telinga
Mahame = Sedang menangis
Mahapus = sedang mengikat
Mahayo = istri
Mahtelu = sedang bertelur
Mahwali = bersama-sama
Mahwangker = berjualan
Makawali = memakamkan
Mamahi = pergi mencangkul
Mame = Menangis
Sarna = pergi
Mapa wunu = bunuh diri
Mapulu ’= sepuluh
Mapus = mengikat
Meimo = marilah
Melep = mínimo
Meya = meja
Meyka ame = sampai menangis
Meyka apus = tidak sengaja terikat
Meywangker = sudah dijual
Moh = sudah
Nei kapilot = terlepas
Nei kasera = tersebar, berserakan
Nyaku = aku, saya
Nyame’an = ditangisi
Kai = kami, kita
Kahyaan = dunia
Kenet = Tarik
Kentur = gunung
Keteran = kuat
Kuloh = putih
Kuman = makan
Kumeke = tertawa
Pahwangkeran = pelanggan, tempat berjualan
Pa’hajaran = belajar
Pahlengeyen = gila
Paitua = suami
Pa'lekoken = ada-ada saja
Pantik = tulis
Paté = mati
Peleng = semua
Peret = tikus
Peret tumetewel = kelelawar
Piloto = lepas
Pinaesaan = disatukan
Pinasungkulan = pertemuan
Pineleng = dipilih
Pitu = tujuh
Po’po ’= kelapa
Poto ’= pendek
Raha = darah
Rangdang = merah
Rawis = ujung
Rei ’= tidak
Rei ’ka’ayo = tidak sampai
Reko ’= bengkok
Remdem = hitam
Renteng = ular
Repes = putus
Repi = tipis
Reteh = dekat
Ririh = kuning
Rou ’= jauh
Rua = dua
Rumangkang = mengangkangkan kaki
Rumendai = berdiri
Rumuku ’= berjongkok
Sake = naik
Saluh esem = aire asam
Sea ’= belok
Sei = siapa
Sena ’= terang
Sendangan = timur
Sera ’= ikan
Sera ’pongkor = ikan mas
Serem = semut
Si'mungkul = ketemu
Siouw = sembilan
Solo = lampu
Sumake = naik ke, di
Sumea ’= berbelok
Sumigi = memuji, menyembah, memberi hormat
Sungkulan = pertemuan
Talikuran = barat
Taka = malas
Tari’is = bagus
Teles = beli
Telu = tiga
Tembo = lihat
Tendean = tempat tidur
Tetamun = binatang
Tewi = beras
Timelu = sudah bertelur
Timu = selatan
Tinamburiano = dibelakangi
Tineles = dibeli
Tinelesan = dibelikan
Tinemboan = dilihati
Tole oki = anak kecil laki-laki
Tou = manusia, orang
Toyo ’= sedikit
Tuama = laki-laki
Tua'na = besar
Tumekel = tidur
Tumeles = membeli
Tumembo = melihat
Tumpa = turun
Tumumpa = turun
Tu'ur = batang bawah dekat akar
Uma'muali = yang akan terjadi
Wa = pada
Waha = bara
Wahi = cangkul
Wahu = basah
Wailan = kaya
Wale = rumah
Wale ’= kera
Walewangko = rumah besar
Wali = bawa
Walina = beda
Walu = delapan
Waluy = berubah
Wana = di situ
Wange = apek
Wangker = jual
Wangko = besar
Wangkur = lecet
Wangun = bagus
Wanti = tebang, potong
Warat = menjelajah, berkeliling
Wareng = bengkok, simpang
Wariswis = bulu kuduk
Wasal = banting
Watu = batu
Wawa = basah
Wawa wa'an = percobaan
Wa'wa = coba
Wawangker = barang dagangan
Wawi = babi
Wa'wi = tancap (melubangi dengan menggunakan benda tajam)
Wawo = atas
Waya = biar
Wayong = gulat
Wehan = punya, ada
Wehane = berilah (meminta)
Wehana = berilah (menyuruh)
Wehe = beri
Weho'o = babi hutan
Wela = lantai
Welaz = jemur
Weles = tidak segar, layu
Wel'wel = pukul
Wene = padi
Wenet = jinjing
Wengindo = dolorido
Wentuhan = usus besar
Wengkow = tombak
Werit = lempar
Werot = sering
Weru = baru
Wesan = pingsan
Wesu = kenyang
Wewe’an / wewehan = ada
Wewene = perempuan, wanita
Wia = hadir, ada
Wia'mo = sudah ada, sudah datang
Wia'u = kemiri
Winanti = ditebang
Wingkil = bengkel
Wiling = balik
Wisa = dimana
Witu = disitu
Wiwih = bibir
Wiya’i = disini
Woi ’= sombong
Wokwok = lubang yang tidak dalam
Wolwol = kabur
Wo’o = mungkin
Wo’ondo = pagi sekali
Wo’osey = orang yang tidak dikenal
Wora = ulur
Wotel = botol
Wua = buah
Wuh’wuh = empuk
Wunes = timbun
Wunong = aire genangan
Wunu = bunuh
Wuta = penuh
Wutez = berat
Wuyang = sarung, kain
Yayat = acung
Zei ’pandung = acuh, acuh-tak-acuh

Berikut Contoh kalimat dalam bahasa Tombulu:
• Pangenet-kenetan un tali iti’i = Tarik-tariklah tali itu
• ¿Mange wisa ko? = Pergi kemana kamu
• Mange wi ti wanua ure = Pergi ke kampun lama
• Sisia kimawengolah ing kahwi’i = Dia telah menikah kemarin
• Situama ti'i zeakan katauangku = Lelaki itu tidak saya kenal
• Seasu kela zekan lewo = Anjing-anjing ini tidak jahat
• Peleng setou mange ti wenang = Semua orang pergi ke Manado

Bahasa Tombulu hingga saat ini masih terus eksis dan apabila dibandingkan dengan bahasa daerah pada 8 etnis Minahasa lainnya, tergolong ke dalam bahasa masih bisa dituturkan oleh sebagian besar generasi muda Tombulu. Bahasa seiring perkembangan zaman dapat tergeserkan dengan bahasa-bahasa yang baru, oleh sebab itu bahasa Tombulu perlu untuk terus dilestarikan demi kekayaan budaya generasi yang mendatang. Menyadari akan hal ini, sebagian dari masyarakat adat dan para budayawan terus berusaha melestarikan adat dan budaya mereka, termasuk pelestarian bahasa Tombulu ini.

Bahasa Tombulu unik di antara bahasa Minahasan dalam pengucapan hurufnya l.
Dalam empat bahasa Minahasan yang lain huruf & quotl & quot diucapkan sebagaimana adanya, tetapi di Tombulu diucapkan seperti & quotth & quot dari bahasa Inggeris.

Sebagai contoh: kulo yang bermaksud & quotputih & quot akan diucapkan sebagai kuikao

Bahasa Inggeris Tombulu Sebutan
Satu Esa
Dua Zua
Tiga Tellu
Empat Epat
Lima Lima
Enam Enem
Tujuh Pitu
Lapan Wallu
Sembilan Siou
Sepuluh Mapulu
Sebelas Mapulu wah Esa
Dua belas Mapulu wo Zua
Dua puluh Zua nga pulu
Dua puluh satu Zua nga pulu wah Esa
Ya Ene
Tidak Zei & # 039kan
Utara Amian
Selatan Timu
Barat Talikuran
Timur Sendangan
Tangan Lengan
Ketua Ulu
Telinga Lunteng
Mata Weweren
Perut Po & # 039ot
Kaki A & # 039e
Nenek Nene
Datuk Tete
Ibu Didalam
Ayah Ama
Saya Niaku
Anda Niko
Kami Kai
Mereka Sera
Dia dia Sia
Kawan Karia
Cantik Fasung
Perempuan Wewene
Lelaki Tuama
Anak-anak K & # 039oki
Guru Perempuan Enci
Guru lelaki Engku
Buruk Lewo
Baik Le & # 039os
Aire Zano
Pancuran mandian Lemele
Minum Melep
Sekolah Sumikolah
Saya nak sikit? Wehane toyo
Beri Wehape
Lapar Ma & # 039arem
Penuh (Kenyang) Wesu
Makan Kuman
Sarapan pagi Sumokol
Ikan Seza
Selamat Pagi Syambae
Selamat Hari Tabea
Bila Sawisa
Di mana Wisa
Quién Sei
Pergi Mange
Berhenti Mento
Duduk Rumemez
Berdiri Rumendai
Jalan Lampang
Berjalan Lumampang
Mari Pergi Meimo
Sehingga nanti Teintu Mo
Kerana Pah & # 039paan
Tetapi Ta & # 039an
Atau Ka & # 039pa
Sangat totoz
Semalam Kawi & # 039i
Hari ini N & # 039endo
Malam ini Wengindo Mokan
Esok Sando
Muka (Menghadap) Sumaru
Tidur Tekel
Tidur Tumekel
Bangkit Sumaup
Naik Sumosor
Turun Meros
Dibiarkan Kawi-i
Betul Kakan
Tuhan Opo
Roh Kudus Aseng Lengas

3.kinilow por tulisan bule bule

ASAL MULA NEGERI KINILOW (KEADAAN AWAL) tulisan bule bule.
Dotu-Dotu Malesung Minahasa telah menurunkan sejarah kepada seluruh turun-temurunnya bahwa, Opo Toar Lumimuut adalah nenek moyang mereka yang pertama Pendeta N. Ph. Wilken dan N. Grafla y telah menulis tentang penyelidikan sejarah kedatanutin la Opoung: Lumimuut terhanyut dari Utara, lalu terdampar di pantai Barat Minahasa di suatu batu karang yang dinamai Batu Kapal di daerah Sapa (Kec. Tenga Kab. Minahasa Selatan sekarang) ”Meski diketahuiwa Opo 'Lumimuut tiba Mala dálmatah Barati , yang disebut oleh Dr. Riedels Zano Simezuk Wangko ”Un Nimei Lumenew Un Tanak Kapataran Itii, Akaz Wana Un Rawis Un Kentur Lokon, Rumengan [Mahawu]. Wo Un Soputan ltii. (aire bah besar yang telah datang merendam dataran itu, sampai di ujung puncak-puncak gunung Lokon, Rumengan [Mahawu] dan Soputan itu.) Mula-mula keluarga ini berdiam disekitar Gunung Wulur Mahatus kemudian berpindah ke serangya sekitar Niutakan de Tomás. mereka makin lama makin banyak, sehingga mereka mulai menyeban ke seluruh Malesung / Minahasa Mula-mula terdapat 25 keluarga yang menyebar antara lain keluarga Pinontoan dengan istrinya Ambilingan dengan 6 orang anak-anak yang datang kedataran Gunung Lokon. Keluarga inilah yang telah menurunkan suku Tombulu

Menurut penyelidikan Dr.J.F.G. Riedels, musyawarah itu berlangsung pada abad ke Vil (kira-kira pada tahun 670) Terpilih menjadi ketua. Tonaas Kopere dari Tompakewa Pembantu-pembantu ialah Muntu-untu dari Tombulu, dan Mandey dari Tonsea Dalam musyawarah itu. Malesung dibagi menjadi 4 wilayah, yaitu:

1. Daerah Tombulu 2 Daerah Tonsea

Sejak musyawarah itu pucuk pimpinan dipegang oieh Pasiowan Telu. Sesudah musyawarah, masing-masing berangkat menuju tempat yang sudah ditentukan Suku Tombulu menuju Utara di tempat yang bernama Meiesu dekat Kinilow Tu'a dipimpin oleh Tonaas Mapunpun, Belung dan Kekeman Suku Tonsea berangkat bernkah bernai yangi sanai ke Kembuan, di kaki gunung Kalabat. Suku Toulour berangkat menuju Atep dipimpin oleh Tonaas Singal Suku Tompakewa berangkat menuju ke barat laut menempati Kaiwasian sebelah Timur Tombasian sekarang Di kemudian hari ada suku lain masuk ke Minahasa dar bergabung dengan suku-suku Minahasa. Suku-suku itu ialah Suku Bentenan (Pasan Ratahan) Tonsawang fasal Mongondow) Suku Bantik.

Pada abad ke X suku Tombulu di Wanua Meijesu yang diperintah oleh Lumoindong putra dari Walian Pukul ditimpa wabah penyakit sampar yang menewaskan banyak penduduk. Oleh karena itu maka rakyat suku Tombulu terpencar dan keluar mencari pemukiman yang baru. Tempat- tempat yang dituju sebagai pemukiman baru antara lain dapat diuraikan sebagai berikut

1. Tonaas Tumbelwoto memimpin sebagian rakyat pergi tumani ke Wanua Tula'u hingga terbentuklah Walak Sarongsong

2. Sebagian rakyat berpindah ke Kinilow Tu’a. Tonaas Ka'awoan meninggalkan Kinilow Tu'a dan memimpin sebagian rakyat pergi ke arah barat ke suatu tempat yang terdapat rumput yang dinamai Wariri, sehingga akhirnya orang yang menetap disana dinamai Touangiri lalu sebutan ternarnyabut akhadi y sanakh Lokon Mangundap, Kalele, Apor, Karundeng, Kapalaan, dan Posuma mereka mendirikan negeri yang baru yang dinamai Katinggolan yang merupakan cikal bakal dari terbentuknya Wanua Woloan.

3. Tonaas Mokoagow juga meninggaikan Kinilow Tu’a dan pergi tumani ke Wanua Mu’ung dan Kamasi membentuk Walak Mu’ung (Tomohon)

4 Tonaas Ticonuwu dan Tuerah pergi tumani ke Wanua Kakaskasen membentuk Walak Kakaskasen.

5. Tonaas Lolong Lasut dan Ruru pergi tumani ke Wanua Wenang dan Ares membentuk Walak Ares.-

6 Dari Kinilow Tu'a beberapa taranak pergi tumani ke Wanua Kali - Dari sana Tonaas Alow pergi melintasi sungai Wenang utara, lalu tumani ke Wanua Kalawat atas membentuk Walak Kalawat Atas kemudian berubah menjadi Kalawat Maumbi

7. Dari Kalawat atas keluar Tonaas Kondoy. Wangko Saumanan pergi ke barat tumani ke Wanua Kalawat

Kaleosan, yang kemudian menjadi Wanua Ure, kini di sebut Komo luar. Kalawat Kaleosan ini kemudian menjadi Kalawat Wawa, ibu negeri Wanua Ure

8 Tonaas Kalengkongan beserta sebagian rakyat meninggalkan Kalawat atas dan Kalawat Wawa pergi tumani ke Wanua Likupang Menimbulkan Walak Likupang Jadi Pakasaan Tombulu ’telah pecah menjadi beberapa Walak. Tetapi pada abad ke XV, Tonaas Dotulong. Tidajoh Koagow dari Pakasaan Tonsea telah merampas Wilayah Dimembe, suatu Wilayah yang sangat luas sekali.


4.kinilow por christnadus roring
WANUA KINILOW TU’A

(Gambar ilustrasi)
Sewaktu Wanua Meijesu ditimpa penyakit, pada abad ke X, maka sebagian rakyatnya berpindah ke Kinilow Tua, tempatnya bukan di Kinilow sekarang tapi di daerah perkebunan terletak kira-kira 1 kilómetro di sebelah Barat duau Kinailow y Wanauwana inlah termasuk negeri yang tertua di Minahasa Wanua ini sudah ada sejak abad ke-X. Berdasarkan cacatan N. Graafland dalam bukunya Minahasa Masa Lalu dan Masa Kini (terjemahan Yoost Kullit) juga memperkuat akan hal ini, dengan ungkapannya ‘Kinilow saja rhormatleh oleh usianye beserta ingatan masa lalunya! Apa yang terjadi dengan dikau, kau namanya, sederhana! Ts yang dahulu sangat berkuasa dan begitu ditakuti! Tentang Kiniow Tua ini juga diperkuat oien catatan-catatan banwa Dotu Lolong Lasut pendiri Kota Wenang (Manado) adalah berasal dari Kinilow. Beliau hidup pada tahun 1400-1520. Dari Kinilow Tu'a ini juga telah keluar Tonaas- Tonaas yang pergi tumani negeri baru ke seluruh daerah Tombulu sampai ke Likupang daerah Dimembe. Kapan dan siapa yang mendirikan Wanua Kiniiow Tu'a ini tidak dapat diketahui dengan pasti karena perpindahan pada abad ke-X itu tidak diterangkan siapa pemimpinnya dan pada saat itu nenek moyang kita belum mengenal katis menulinilky art pohon kayu yang sekarang tidak terdapat lagi di desa kita (sudah punah) Sebutan lain Kinilow adalah. NIMOKAL, artinya menghalang misalnya kita duduk di tengah jalan, maka kita disebut Nimokal Un Lalan (menghalangi jalan). Konorn menurut cerita orang tua dulu bahwa jalanan besar (jalan protokol) pada saat itu melalui kolong rumah dari kepala suku / Kolano yang bernama: MAKIOGLoz

Pada suatu saat Kolano MAKIOGLOZ ingin mengetahui jumlah rakyatnya, maka ia mengadakan penghitungan atau sensus penduduk. Tetapi pada saat itu mereka belum mengenal tulis menulis, maka dikumpulkannya rakyatnya tua muda dan anak-anak di suatu tempat lalu disuruhnya menghadap sebatang pohon kayu yang bernama KAIRİNTEK (kayu berdaunkalus hapukuru tanhnyalau merenta). sehingga daun-iaunnya gugur semua Kemudian mereka disuruhnya masing-masing tua muda dan anak-anak memungut sehelai daun tetapi daun- daun sudah habis masih banyak orang belum kebagian Lalu Kolano MAKIOGLoz memerintahkan supagen la masing-anangil di depan mereka, maka setelah selesa terdapat timbunan tanah setinggi dapur (bukit kecil) yang dinamai orang NEI LOMBOK NE TOU KINILOW (dilempar oleh orang-orang Kinilow) Bukit kecil itu sampai saat ini masih ter seminari Tomoasko selah.

LUASNYA WANUA KINILOW TU’A

Luas dan besarnya Knilow Tu'a Itu, memanjang dari Utara ke Selatan kira-kira 2 km dan terietak kira-kira 1 km sebelah barat Kinilow sekarang yang dinamai NAWANUA (bekas negeri). Lokasinya mulai dari tempat bernama Zano Pasu ’sebelah barat Desa Kinilow, memanjang ke selatan sampai ke

sekolah Seminari di jalan Kayawu, Kaskasen ill Tomohon

WATAK DAN SIFAT RAKYATNYA

Watak dan sifat rakyatnya adalah pemberani. Suka berperang. Menurut cerita orang tua-tua terdahulu, mereka sering berperang dengan orang iviongondouw, Pareipei Tompaso, dan Bantik. Sebagai buktinya di hutan batu sebelah barat desa Kinilow sekarang, terdapat bambú tambelang (bulu nasi) yang ruasnya panjang-panjang. Dan bambu itu diberi nama: Tambelang Ne Mongondouw (bulu orang Mongondouw). Kata orang tua-tua kalau orang mongondouw ini datang menyerbu Wanua Kinilow Tu'a dan bersembunyi di hutan batu itu mereka membawa bulu nasi itu dan bertumbuh disana. Dan apabila mereka menyerang Wanua Kinilow Tu’a. lalu diburu oleh orang-orang Kinilow mereka lari menuju ke jurusan Desa Kali. Maka kira kira 4 km dari Kinilow, terdapat suatu tempat nama Pinatuzaan (tempat menombak). Karena apabila mereka lari dan sampai di suatu ketinggian bernama: Tinengkol, jalanan akan menurun kira-kira 100 m sampai di Pinatuzaan. dari ketinggian inilah orang-orang Kinilow melepaskan tombak-tombak mereka kepada yang sedang beriari itu. Apabila ada di antara mereka yang terkena tombak lalu masih terus berlari, namun kira-kira 1 km dari situ mereka didapati sudah mati kehabisan darah. Mayat mereka ditaruh disemak-semak dan ditutup dengan rumput-rumput sehingga termpat itu diberi nama: “PINAHWUNBUNAN

Sebelum injil masuk di MINAHASA nenek moyang kita sudah memeluk agama purba. Kepercayaan mereka adalah Politeísmo yang bersifat dinamisme animisme. Mereka percaya bahwa diatas segaia ilah / dewa ada suaiu kekuasan tertinggi disebut EMPUNG Wanako (Alah yang besar), ilah / dewa-dewa yang mereka puja adalah yang ari orang tua (Dotu-dotu) yang berpengaruh dan perkasa lalu meninggal. Menurut kepercayaan mereka, bahwa roh-roh mereka mendiami puncak gunung, batu besar, mata air, pohon-pohon besar dan lain-lain yang dianggap keramat Seperti kata mereka yang mendiami gunung Lokon adalah Opo 'Pinontoan, dan Gunrepo Mahawu adaganlah Meaganlah juga percaya pada ilmu gaib, serta khasiat- khasiat kebendaan. Mereka juga percaya akan tanda-tanda dari burung-burung malam, atau siang, seperti Mahot, Kiek Gegegu, Mahkeke'kek, Kombatik dan lain-lain Juga terhadap pantangan-pantangan antara lain kalau mau jalan lalu ada wa'an (bersin). harus duduk sebentar. Kalau melawan atau sengaja maka bisa terjadi halangan di jalan. Mereka sangat ahli menentukan waktu untuk menanam padi dan jagung dengan melihat posisi letak bintang-bintang dan bulan pada waktu malam. Tradisi ini masih banyak terdapat dari kalangan orang tua, walaupun pada umumnya mereka telah memeluk agama Kristen. Mereka mengubur orang mati disi di dalam batu yang dipahat, mayatnya dliletakkan dalam posisi duduk Jalu ditutup dengan penutup dari batu pula - Kubur-kubur itu disebut

Kira-kira pada abad ke XVIII, pada pemerintaharn Walak Kaparang rakyai Kiniow berpinidah dari Wanuä Kiniiow Tua ke Kiniow Weru (Kampung Kinilow yang sekarang) Mereka hanya terdiri dari beberapa keluarga yang padaers umumnya masih. Di kemudian hari sangat sulit bagı muda mudi untuk mencari pasangan hidup karena pada umumnya mereka masih ada ikatan keluarga (dalam bahasa sehari-hari disebut famili ”), padahal tradisi menentukanwa anak-anak tidak diperboleurhkan tidak kawin ketbáurá keluarga. Yang diperkenankan kalau sudah pada tingkat ke empat. Apabila hukum adat ini terpaksa harus dilanggar maka ada syaratnya ialah: Sawutan Un Tawaana. Kaapa Mahali Un Patitewel artinya apa yang menjadi tuntutan dar orang tua wanita tidak boleh ditawar-tawar lagi Apabila hukum ini dilanggar (tidak dipenuhi) maka ada akibatnya berupa bisa mendapat keturunan yang cacat atau yang lain-lain. Mungkin juga sedikitnya keluarga-keluarga yang datang di Kinilow Baru disebabkan lokasinya yang sempit karena diapit oleh dua buah sungai yaitu sungai Eris di sebelah timur dan sungai Zanopasuk di sebelah barat desa.

5.kinilow por om Harry Kawilarang ke MAJELIS ADAT MINAHASA
10 de octubre de 2019.

Tomohon, Kota Tua Tanah Minahasa
Kota Tomohon sejak lama dikenal sebagai kota Pelajar dan juga kota kembang, telah melewati lintasan dan perjalanan sejarah yang sangat panjang. Berawal dari Muung, sebuah lokasi mataair di Kelurahan Matani Dua Kecamatan Tomohon Tengah.
Kota ini sangat terkesan bagi ilmuwan Natulis Inggris, Sir Alfred Wallace pada pertengahan abad ke-19. Dalam catatannya ia mencatat. “Pagi-pagi saya terbangun oleh suara merdu lagu-lagu gerejani anak-anak sekolah, Selelpas itu mendengar suara khotban pendeta di gereja. Seolah alam ikut menimati. Sekalipun saya tidak mengerti, tetapi saya tetap ikut mendengar sambil mqnikmati kofi panas dari kebun Sawangan yang letaknya tidak jauh dari kota. Juga menikmati kasava (eingkong panas. Sungguh rasa nikmat, Mendengar suara-suara gerejani ini, seolah berada di kampug saya di desa Usk, daerah Welsh, Llanbadoc, Britania ”
Kisah pemburu yang gagal menombaki babi hutan buruannya, tapi kemudian memunculkan sumber mataair. Konon, ketika tombaknya dicabut, menyembur air deras dengan bunyi mendengung yang kemudian mencetus kata Muung, mengundang orang datang bermukim. Penduduknya membahasakan diri sebagai Tou (orang) Muung yang di masa berikutnya dikenal sebagai Tomohon.
Cerita rakyat mempercayai cantó pemburu adalah dotu bernama Wawo Kumiwel, anak leluhur Minahasa pertama Toar dan Lumimuut. Maka bila demikian, usia Tomohon sudah benar-benar sangat tua. Kalau peristiwa pembagian di Watu Pinawetengan ditaksir penulis terkenal Dr.Johan Gerard Friedrich Riedel terjadi tahun 670 (meski ada menaksir berbeda-beda pula), maka penemuan mataairnya masih mendahului, sehingga menjadikan Tomoota pahon seling di Tomohahon di Minajad.
Cerita-cerita Tombulu banyak menegas keberadaan Toar-Lumimuut dan anak-anaknya di kawasan Tomohon. Wawo Kumiwel yang disebut juga Rumuat ne Tewo bersama istrinya berdiam di Wawo dan juga Kuranga. Berikutnya, Pinontoan yang diagungkan sebagai penguasa Lokon bersama istrinya Ambilingan Wulawan bermukim di kaki gunung itu, Rumengan yang didewakan sebagai penguasa Mahawu bersama istrinya Katiwiei, tinggal di lembah gunungnya.
Cerita rakyat mempercayai cantó pemburu adalah dotu bernama Wawo Kumiwel, anak leluhur Minahasa pertama Toar dan Lumimuut. Maka bila demikian, usia Tomohon sudah benar-benar sangat tua. Kalau peristiwa pembagian di Watu Pinawetengan ditaksir penulis terkenal Dr.Johan Gerard Friedrich Riedel terjadi tahun 670 (meski ada menaksir berbeda-beda pula), maka penemuan mataairnya masih mendahului, sehingga menjadikan Tomoota pahon seling di Tomohahon di Minajad.
Cerita-cerita Tombulu banyak menegas keberadaan Toar-Lumimuut dan anak-anaknya di kawasan Tomohon. Wawo Kumiwel yang disebut juga Rumuat ne Tewo bersama istrinya berdiam di Wawo dan juga Kuranga. Berikutnya, Pinontoan yang diagungkan sebagai penguasa Lokon bersama istrinya Ambilingan Wulawan bermukim di kaki gunung itu, Rumengan yang didewakan sebagai penguasa Mahawu bersama istrinya Katiwiei, tinggal di lembah gunungnya.
Lololing dengan istrinya Winerotan, bermukim di Muung, Repi dan istrinya Matinontang dan Tontombene di Lahendong, Siow Kurur di Pinaras. Makalawang dan istrinya Taretinimbang di lembah Masarang dan Manaronsong yang mencetuskan nama Sarongsong.
Kemudian salah satu dotu terkenal Minahasa yakni Mandei bersama istrinya Raumbene dan anak-anaknya berdiam di lokasi yang sampai sekarang dikenal dengan nama Mandei, masuk kepolisian Kolongan Satu. Salah seorang anaknya bernama Reko bermukim lebih ke arah selatan, di tempat yang sekarang masih bernama Reko juga, sementara anak lainnya Porongnimiles pergi berdiam di Muung.
Pemukiman awal ini kemudian hilang, karena setelah pembagian di Watu Pinawetengan, penduduk suku Tombulu terpusat di Maiesu di lembah Gunung Lokon.
Masa pemerintahan Makiohloz (Makiohlor atau Ohlor), penduduk Maiesu bersebar. Berdiri tiga pemukiman besar Tombulu yang akan membentuk Kota Tomohon sekarang.
Tomohon didirikan oleh Tonaas Mokoagow, Sarongsong di Tulau didirikan Tumbelwoto, dan dari Sarongsong Kaawuan mendirikan Tombariri di Woloan sekarang. Makiohloz sendiri memindahkan Maiesu ke negeri baru yang disebut Kakaskasen.
Negeri awal Tomohon yang didirikan Mokoagow adalah Saru atau Tonsaru (menghadap timur) terletak di lereng Gunung Masarang. Pemukiman Tomohon mulai melebar dan penduduk makin bertambah, karena letaknya yang Strategis. Segera berdiri negeri-negeri baru: Kamasi, Kinupit, Limondok, Sumondak, Tou un Maajah dan Lingkongkong yang memunculkan tokoh terkenal Tumalun yang mengalahkan Malonda dari Pareipei Remboken. Para pendirinya menurut Riedel adalah Mamengko, Pondaag, Gosal dan Sambuaga.
Letak beberapa negeri ini masih misterius, terkecuali Kamasi dipastikan di lokasinya sekarang, sehingga menjadi satu-satunya negeri yang namanya paling lestari di Tomohon. Limondok adalah bukit di Talete. Sementara Kinupit, bermakna terjepit, diperkirakan berada di seputaran Paslaten, serta Lingkongkong diduga di kawasan Matani Dua.
Negeri-negeri tua ini dipersatukan oleh cucu Mokoagow bernama Mangangantung dengan nama Tomohon, yang dimasa Kompeni Belanda menjadi Balak dan kemudian Distrik, seperti halnya dengan Sarongsong, Kakaskasen dan Tombariri.
Kemudian karena sebuah peristiwa yang tidak diketahui, entah karena terjadi peristiwa alam, gempabumi atau peperangan diperkirakan sebelum kedatangan bangsa barat penduduk negeri-negeri Tomohon berpindah dan hidup terkonsentrasi takonsentrasi di Nimawanmasi.
Kondisi inilah yang pasti ditemukan oleh Gubernur Maluku di Ternate Dr.Robertus Padtbrugge dalam kunjungannya di Manado tahun 1677 dan 1679. Dari catatan penduduk Minahasa oleh Opperhoofd (Residente) Manado 1682 yang dikutip Oost en Oost-Valentijn Niewlam, Oost-Valentijn Niewlam, Oost-Valentijn Niewlam. ditulis sebagai Tomon, adalah satu pemukiman (menyatu) dengan Kamasi yang ditulis Cormasje, dan berpenduduk sebanyak 800 awu atau sekitar 4.000 jiwa, sehingga Tomohon merupakan pemukiman terbesar di Tanah Minahasa yang selduhnya j990 berpendu. Sementara negeri Talete yang terpisah dari Tomohon, dicatat sebagai Tontellete berpenduduk 80 awu, sekitar 400 jiwa.
Dicatat pula, Sarongsong yang ditulis Zeronson (Seronson) berpenduduk 70 awu atau 350 jiwa, Kakaskasen ditulis Cascasse 100 awu (500 jiwa) dan Tombariri (ditulis Tomberiere) 400 awu atau 2.000 jiwa.
Tombariri saat itu masih terkonsentrasi di Katingolan, negeri tua Woloan, sekarang di kelurahan Woloan Satu Utara. Kakaskasen di lokasi Nawanua, negeri lamanya, di kelurahan Kakaskasen Tiga sekarang, sementara Sarongsong masih di negeri tua, Amian Nimawanua-Tulau.
Talete dan Kamasi kemudian bergabung di kota lama Tomohon Nimawanua. Namun akhir abad ke-18, Tonaas Ransun dan Rosok keluar dan membuka Matani yang jadi negeri dipimpin Hukum Tua pertama Tololiu Palar 1805, Kamasi tahun 1805 dibawah Sangi dengan hukum tua pertama Tinaras di tahun 1846, dan Luwahlete hukasum dibawah.
Peristiwa gempabumi dahsyat 8 de febrero de 1845 kembali menyatukan penduduk Tomohon di Nimawanua, dan baru kembali setelah keadaan aman. Penduduk negeri-negeri stad Tomohon mendirikan Rurukan (yang telah dirintis sejak 1810 oleh Pangkey Posumah), dengan hukum tua pertama Loho Kaunang tahun 1848 (sekarang terbagi dua kelurahan), juga Kumelembuai dua kelurahan), juga Kumelembuai juandi humata y tuah.
Negeri-negeri lain yang dirikan penduduk Tomohon di masa lalu adalah Tataaran Dua, Suluan, Rumengkor dan Koka.
Tumatangtang, negeri tertua dari bekas Balak dan Distrik Sarongsong dipimpin hukum tua pertama di tahun 1846 Alexander Mandagi, sementara hukum tua pertama Lansot bernama Ombeng.
Negeri eks Distrik Sarongsong lain yang digabungkan adalah Lahendong (berdiri 1750 dibawah Mokalu Rondonuwu, dengan hukum tua pertama Alexander Lukas Wawo-Roentoe 1850) Pinaras (berdiri 1820 dibawah Sumendap Montolalu dan sebagamaungum 1785 dibawah Tonaas Mandey, dengan hukum tua pertama 1875 Karel Zacharias Wawo-Roentoe). Kemudian ditambah dengan Kampung Jawa yang dibuka Tubagus Buang 1850-an, dengan hukum tua pertama Djasmani Tabiman di tahun 1928.
Eks negeri lain dari Distrik Sarongsong seperti Rambunan dan Sawangan tahun 1908 digabung dengan Sonder.
Sedangkan Tataaran Dua dilepas Distrik Tomohon pada Tondano. Begitu juego de palabras Kembes dan negeri-negeri Suluan, Rumengkor dan Koka, diserahkan kepada Distrik Manado dan Tonsea.
Kemudian Oktober1909 sebagian besar wilayah eks Distrik Kakaskasen yang mencakup negeri-negeri Kakaskasen (sekarang empat kelurahan), Kinilow (sekarang dua kelurahan), Tinoor (sekarang dua kelurahan), dengahon wakhama kayawugan.
Kakaskasen adalah salah satu negeri tertua di Minahasa, namun hukum tua pertamanya Kawengian Lasut baru di tahun 1846. Kinilow pun menjadi salahsatu negeri paling tua Minahasa, (dari kinilow keluaru lolong lasut). baru diperintah seorang hukum tua Liuw (Supit) Kawulusan 1835.membangun manado dan yang lain ke arah seterusnya) Tinoor didirikan 1800 oleh Purukan dan Pangkey, dan jadi negeri dipimpin hukum tua pertama Rundeng Purukan 1845.
Kayawu sendiri berdiri 1850 dibawah Paat, Surentu dan Ambei, serta Habel Wongkar 1859, namun baru dipimpin hukum tua pertama Jesayas Rompis 1860, sementara Wailan berdiri 1880 dipimpin Lefinus Lala, dan nanti jadi negeri 1895 hukumen tibawah Ruland Polii di tahun 1900).
Terakhir Kota Tomohon telah diperbesar oleh sebagian besar wilayah eks Distrik Tombariri, ketika negeri Woloan (sekarang empat kelurahan), bergabung dengan Tomohon tahun 1929, dan paling akhir Tara-Tara (sekarang empat kelurakan tah dunigabung) 1958.
Woloan tercatat sebagai negeri tertua di Minahasa pula dan sempat jadi ibukota pertama Balak Tombariri, berdiri kembali 1845 namun dikenal sebagai hukum tua pertama Fransiskus Kojongian baru 1870, sementara hukum tua pertama Kettika Tomo berdiri jacobolu.
Tara-Tara didirikan 1701 oleh Tulong dan Kalangi, sedangkan yang menjadi hukum tua pertama Wilar di tahun 1809, dan hukum tua yang menggabungkan ke Tomohon 1958 Pieter Tangkuman.
Dari berbagai Sumber
Foto: Sir Alfred Wallace, naturalis Inggris, sekaliber Charles Darwin yang satu jaman pernah melakukan penelitan di Suawesi dan pernah berada di Tomohon pada 1856. Sketsa Tomohon pada 1839

6.mitologi kinilow mayo de 2021. por febry kaunang sekertaris kelurahan kinilow

dalam percakapan lalu di famely gathering di kinilow. seklur febry menuturkan bedasarkan kisah kisah yang dia kumpul dari tua tua kinilow. peradaban awal dulu ada di dekat kawah tompuluan dan gunung tatawiran adapun kawah tompuluan di jaman itu tidaklah sebesar sekarang dan orang kinilow kalau mau turun ke wenang manado menyisir dari samping gunung empung. adapun di sekitar tomohon ada danau yang besar seperti danau tondano. menurut kisah kisah yang dia kumpulkan selama ini dari tua tua di kinilow sejak dulu.

(kinilow del nombre del sonido de un pájaro que suena kilow kilow. Es una curiosidad que yo o nosotros nunca lo hemos conseguido o escuchar ese pájaro. ¿Dónde están los pájaros? de kilow kinilow me gustaría saber. )

puser en tana tuur en tana es el término nombre para el origen del nombre. de la civilización temprana de Minahasa. con el nombre majestuoso o el nombre grandioso que aún existe desde el principio. para el monte lokon (el más grande. el más antiguo ... tenía el significado de las palabras tombulu), empung y tatawiran (estas dos montañas son fragmentos de la mitología del monte Lokon que se trasladaron a Klabat), monte Mahawu en la ciudad de tomohon a Minahasa. que es el origen de la civilización en Minahasa.
de hecho, falta la recopilación de datos de carbono en Tomohon para Waruga y no ha habido excavaciones como el Paso de los humanos antiguos en Tomohon (o tal vez hay algunos que no conozco). pero . hay 3 monumentos eternos en Tomohon que no puedes reemplazarlo. evento, así que en el pasado ya intentaron tomar algunos para el monte klabat, pero sigue siendo el monte lokon como el chiste de jejeje). por lo que es lokon, empung, tatawiran y mahawu como la gran montaña en Tomohon Austronesia Minahasa Celebes Indonesia.

por capa de historia. Los megalitos vivían en cuevas rocosas cazando hasta Austroalasia y la agricultura asentada, no sé lo que pensaban los antiguos, la gente siempre pensó que vivir cerca de las montañas o las tierras altas era mejor, aunque a menudo explotaba. aquí en el Perú Inca también fue la primera civilización antes de los incas, también vivían cerca de las montañas. Australasia hasta la época de los Austronesios el pueblo austronesio promedio de las civilizaciones costeras se consideraba parte o de la naturaleza, su uniq cuando se habla de la antropología de origen permanece una conciencia común que siempre conduce a las altas montañas. como la fuente inicial y la creación para convertirse en una sabiduría local común. para luego nombrarlo con su majestuoso nombre de origen y construir una civilización temprana cerca de la cercana a la montaña. la fuente inicial de la civilización ancestral En cierto modo, el patrón se repite una y otra vez. El monte Lokon Empung Tatawiran Mahawu es el pico más alto de Sulut con un nombre majestuoso y no solo aquí los vecinos más cercanos a austro filipin también tienen el monte apo la fuente de la creación. etc. en cuanto a referirse a la escritura de uncel om harry kawilarang. malesung, el comienzo de la civilización en Minahasa tiene un contorno similar a un mortero entre estas montañas, puede ser entre el locon de diseño empung o el lokon de mahawu empung. en el medio hay un pueblo de kinilow.

Entonces, sobre la capa de la línea de tiempo de kinilow, me refiero a varias capas. la capa megalítica del 8000 o 1500 aC) un pequeño grupo de humanos primitivos de Paso a Kinilow que se establecieron de un grupo pequeño y sedentario para convertirse en civilizaciones (a menos que haya un descubrimiento de cráneos antiguos en Kinilow) con el descubrimiento de algunos sitios rocosos en Kinilow como la tradición de waruga dotu dien y los pies gigantes de momo, etc., etc.

. entró en Australasia 2,5 millones de años (Huxley & amp Wallace Line y sahul & amp Sunda antes de que se derritiera el hielo) civilización cultura que se ha establecido en la ladera de las laderas de los campos de arroz en, sinambey, lewet (puser en tana, tuur en tana)

. ingrese austronesi 2000bc una civilización que es idéntica a la conciencia espiritual del animismo dinamismo, la costa de los humanos es parte de la naturaleza donde la gente kinilow también tiene una tradición de estar cerca de la naturaleza incluso el nombre kinilow se toma de la voz kilow kilow birds ( tal vez en este momento o podría ser en esta era austronesia 2000-1500 aC etimología / terminología nombre del campo Ung kinilow del sonido del pájaro & # 039kilow & # 039 parece materializarse. nombre, tiene miles de años desde la era Austronesia hasta la era moderna 2000 / 1500bc-2021ad casi 4021/3521 años.
- lesung malesun
- maiesu / mayesu
- karema, toar, lumimuut
-kilow-kilow
-kinilow
-nimokal
-tou wulu / tombulu
-minahasa
-tou muung
-tomohon)


. así que continúa entrando en la era del archipiélago 5-7 d.C. (Buda hindú) Kinilow está aislado (el acuerdo de piedra Pinabetengan Kinilow Tombulu tou wulu Nawanua Maiesu / mayesu nimokal)

. entró en la era del sultán 1200-1300 dC Kinilow aislado (malesung minahasa tou muung tomohon).

Entrando en el período colonial 1500-1600 portugués y 1600-1700 España, (la historia del rey mestizo Uniq de Minahasa de Kinilow, la guerra en el sitio de Batu Pinantik Kali, Christian entrando en Kinilow) y 1700-1800 VOC, (la historia de la planta de café uniq y alfred rusel wallace en el camino de Lotta a Major House, Tomohon, a través de 3 pueblos que se llaman muy hermosos donde Kinilow puede ser uno de los hermosos pueblos hasta el 24 de enero de 1865) y 1800-1945 / 49 Neder Indie Holandés / Franch / Britis, (historia de Uniq Map Kart Village Kinilow 1904 Old Law Mathindas y Zending wilken 30 mei 1868 protestatan church gmim petra and a Old ringbells Church Gmim Loceng 1909 de Apolda Alemania) y Japón 1942-1945 (sitio de guerra a lo largo de Kinilow Tinoor Road).

entrando en la era de la independencia 1945/49 (la historia de la uniq apoyando la independencia) .. entrando en la era permesta 1955-1960 (el monumento permesta en la puerta Kinilow, el espíritu santo, renuévanos y únenos, ya roh kudus perstukanlah dan baharuilah kami , la nación indonesia y el centro indraloka de la permesta, parte de Minahasa autónoma desde el centro) Préstamos orla 1955-1970 (Soekarno a Tomohon). y la era del Nuevo Orden 1970-1998 (la antigua ley de la primera mujer Minahasa de Kinilow firma a los líderes chif). Era de la Reforma 1998-2003. Era de Tomohon City 2003-2020 (expansión, etc. .. 2014 Kinilow Go International se incluyó en el libro Indojungki Road to Sulawesi y 2015 se convirtió en un libro más vendido para viajar en el Frankfrut World Books Fair Festival Europe por Appleez House y Frends Famely e Indojungkie) . 2020 Rastreo histórico Kinilow. buen día sea bendecido señor jesús bendiga por vian togas


Historia mundial 1500 AC -1200BV - Historia

Kottapurath Kunjumoideen MD

3000 a.C. al 1500 a.C.
Los restos de las momias humanas en Egipto proporcionan la evidencia más temprana de cáncer humano. Hace unos 2250 años, en algún lugar de Egipto, un hombre hoy conocido solo como M1, de unos 50 años, luchó con un cáncer de próstata prolongado, doloroso y progresivo. Debe haber sufrido un dolor punzante en la espalda baja, que luego puede haberse extendido a otras partes de su cuerpo y finalmente puede haber sucumbido a su enfermedad. El análisis detallado de esta momia egipcia ptolemaica masculina, del Museu Nacional de Arqueologia (MNA) en Lisboa, mostró varias lesiones óseas densas y focales localizadas principalmente en la columna, la pelvis y las extremidades proximales. A partir de la distribución de estas lesiones metastásicas osteoblásticas, se planteó la hipótesis de que la próstata era el origen más probable de estas lesiones metastásicas 2. También se ha observado en las momias egipcias un tipo de cáncer de huesos muy agresivo, a saber, el osteosarcoma. Se observó destrucción ósea sugestiva de cáncer de cabeza y cuello en algunas momias.

Es obvio que el cáncer no comenzó a aparecer repentinamente después de la modernización o la industrialización. La descripción más antigua conocida del cáncer humano se encuentra en siete papiros egipcios, escritos entre 3000-1500 a. C. Dos de ellos, conocidos como los papiros "Edwin Smith" 3 y "George Ebers" 4, contienen detalles de las condiciones que son consistentes con las descripciones modernas del cáncer.

Se supone que el papiro de Edwin Smith es la literatura médica más antigua disponible. Escrito aproximadamente en 3000 a. C., Edwin Smith Papyrus contiene 48 informes de casos que están escritos en un rollo delgado de papiro de 15 pies de largo. Contiene una descripción de 8 casos de tumores o úlceras de mama. El escritor concluyó que el tumor abultado de la mama era una enfermedad grave sin opciones curativas significativas. El Papiro de Edwin Smith recomendó la cauterización (el simulacro de incendio) como medida paliativa.

El Papiro de Ebers, fechado en 1500 a. C., describe un tumor de tejidos blandos, un tumor adiposo, y recomienda extirparlo. Sin embargo, si el tumor es grande o lívido y está en una extremidad, el autor recomienda que no se toque. El papiro de Ebers también contiene descripciones que sugieren cánceres de piel, útero, estómago y recto. En el texto también se encuentran disponibles descripciones adicionales sobre tiroides agrandadas y pólipos. Además de la descripción de las condiciones médicas, el autor también describe tratamientos farmacológicos, mecánicos y mágicos para estos trastornos.

Los sumerios, chinos, indios, persas y hebreos desarrollaron sus propios sistemas paralelos e introdujeron remedios a base de hierbas como té, jugos de frutas, higos y repollo hervido como tratamiento para el cáncer. El antiguo sistema de tratamiento egipcio típicamente mezclaba medicina y religión. Estos médicos trataron a pacientes con varias formas de cáncer. Las inscripciones jeroglíficas y los manuscritos en papiros sugieren que estos médicos antiguos pudieron distinguir entre tumores benignos y malignos. Sugirieron que los tumores superficiales se pueden extirpar quirúrgicamente de manera muy similar a la práctica médica actual. Se sugirieron compuestos de cebada, oreja de cerdo y otros materiales autóctonos como tratamiento para el cáncer de estómago y útero. Otros medicamentos que se dispensan comúnmente incluyen ungüentos, enemas, aceite de ricino, supositorios, cataplasmas y partes de animales 5, 6. Lo más probable es que el cáncer no fuera una enfermedad muy prevalente en aquellos tiempos, porque la esperanza de vida era bastante corta y las prácticas de estilo de vida como la lactancia prolongada pueden haber disminuido el riesgo de cáncer de mama. Vale la pena señalar que el cáncer de mama se describe con más frecuencia que cualquier otro cáncer en estos tiempos antiguos.

Las muestras más antiguas de cáncer
La mandíbula de Kenam es un fragmento de hueso de la mandíbula encontrado en Kenia por Louis Leakey en 1937. Se cree que proviene de un homínido primitivo, que se estima que vivió hace entre 500.000 y 1 millón de años. Este espécimen contenía una masa tumoral en la superficie interna y esto a menudo se refería al espécimen más antiguo de cáncer 7. Algunos han sugerido que se trataba de un sarcoma osteogénico, mientras que otros han argumentado que podría tratarse de un linfoma de Burkitt 8. Esta masa fue reexaminada recientemente utilizando las últimas técnicas y la conclusión fue que no se trataba de un tumor maligno sino de un residuo de una fractura de mandíbula 9. Los restos esqueléticos momificados de varios incas peruanos, que datan de hace 2400 años, contenían anomalías que sugerían melanoma maligno con metástasis difusas a los huesos, en particular del cráneo y las extremidades.

Primeros años
Hipócrates, el gran médico griego (460-370 a.C.), considerado el padre de la medicina, es la primera persona en reconocer claramente la diferencia entre tumores benignos y malignos. También es la primera persona en utilizar los términos cáncer y carcinoma. Hipócrates notó que los vasos sanguíneos alrededor de un tumor maligno se parecían a las garras de un cangrejo. Llamó a la enfermedad Karakinos (el nombre griego del cangrejo) para describir tumores que pueden o no progresar a ulceración. Sus escritos incluyen la descripción de cánceres que involucran varias partes del cuerpo humano.Usó la palabra carcinos para describir un tumor, carcinoma para describir un tumor maligno y la palabra cáncer para describir una úlcera maligna que no cicatriza. Hipócrates ha escrito extensamente sobre diagnóstico y tratamiento médico. Su escritura permaneció escrita a mano durante siglos. En 1525 apareció impresa la primera edición latina de la escritura de Hipócrates, y posteriormente se publicaron varias ediciones griegas en Venecia 10. Hipócrates estudió la historia natural de varias enfermedades y llegó a la conclusión de que todas las enfermedades, incluido el cáncer, se originan por causas naturales. Hipócrates creía que el desequilibrio entre cuatro humores (sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra) era el factor causante de los tumores. Propuso que los cánceres ulcerados que no curaban se debían al exceso de bilis negra. Hipócrates ha reconocido la "secreción vaginal oscura como el glaseado de carne" en asociación con ulceración uterina, cánceres de piel, boca, mama y estómago. Hipócrates ha escrito sobre el cáncer de mama y lo describió como una condición con secreción sanguinolenta y reconoció que esto puede conducir a la condición de líquido intraabdominal manchado de sangre. Describió los condilomas anorrectales y los pólipos en sus escritos y recomendó el uso de un espéculo para el tacto rectal si la lesión estaba más arriba en el colon 11, 12, 13.

Otro médico griego renombrado e influyente, Aulus Celsus (25 a.C. 50 d.C.) escribió, en latín, su `` De Medicina '', una lista enciclopédica de avances médicos hasta esa fecha. Varios siglos después, sus notas escritas se imprimieron en forma de libro, que a menudo se cita como el primer libro médico impreso. Celsus continuó la forma hipocrática de pensar comparando el cáncer con un cangrejo. En su libro describe varias variedades de cánceres superficiales de cara, boca, garganta y pene. También describe cánceres de órganos más profundos, como estómago, colon, hígado y bazo 13, 14, 15, 16, 17. Celsus abogó por el tratamiento de los carcinomas superficiales con una aplicación tópica de repollo hervido y una mezcla salada de miel y clara de huevo. Recomendó que se realizara un tratamiento quirúrgico agresivo para el cáncer temprano. Reconoció que cuando el cáncer de mama progresa, tiende a reaparecer en la axila, lo que puede provocar hinchazón del brazo y, en muchos casos, puede provocar la muerte por diseminación a órganos distantes.

Claudio Galeno (129-217 d.C.) es otro gran médico griego que ha dado una descripción temprana del cáncer. Estudió medicina en Alejandría y se convirtió en uno de los médicos más famosos de la antigüedad. En el texto de Galeno "De Tumoribus Praeter Naturam" da una descripción detallada de los tumores. También, como Hipócrates, creía que los cambios "humorales" en el cuerpo son responsables del desarrollo del cáncer. Él creía que la bilis negra espesa causaba cáncer ulcerado e incurable, mientras que la bilis amarilla delgada era responsable del cáncer curable y no ulcerado. Galen no recomendó ningún tratamiento para el cáncer, a menos que el cáncer afectara la piel, en cuyo caso la cirugía fue la elección del tratamiento. Galeno propuso que el cáncer era una enfermedad de los enfermos y debería tratarse con purgantes para disminuir la acumulación de bilis negra. Se le atribuye la creación del término sarcoma para tumores con apariencia de carne cruda. Galen ha escrito extensamente sobre varios temas. Ha escrito más de 100 notas solo sobre tumores y cánceres. Las copias manuscritas de sus escritos fueron muy populares y se distribuyeron a varios países del mundo 18, 19.

Las obras de Hipócrates y Galeno han sido fundamentales para liberar la práctica de la medicina de las garras de las supersticiones y la magia, y convertirse en una ciencia de observación y razonamiento lógico. A Aretaeus (81-138 d.C.) se le atribuye la primera recopilación de síntomas, signos y tratamiento del cáncer de útero. Vivió y practicó la medicina en Alejandría, Egipto. Ha reconocido que hay dos formas distintas de cáncer: una firme al tacto sin ulceración y la otra ulcerada y maloliente. Escribió que ambos tipos de lesiones son crónicas y mortales, pero las lesiones ulceradas eran especialmente malas sin esperanza de cura 6.

Constantinopla y la historia del cáncer
En Europa, el progreso de la medicina se ralentizó después de la caída del Imperio Romano en el 476 d. C. Los grandes descubrimientos y revelaciones de Hipócrates y Galeno se extendieron a Constantinopla y Bagdad, y estas ciudades se hicieron prominentes en la historia de la medicina.

Los médicos de Constantinopla continuaron creyendo en las enseñanzas de Hipócrates y Galeno y desarrollaron aún más la ciencia mediante sus propias observaciones. Durante este período, nuevamente, los médicos continuaron creyendo que el cáncer es causado por un exceso de bilis negra, curable solo en sus primeras etapas. En este momento de la historia, la sede intelectual de la civilización se extendió por Constantinopla, El Cairo, Alejandría y Atenas. Mientras se producía este despertar en Constantinopla, Europa quedó en gran parte en la oscuridad, donde los hechizos mágicos y los mitos dominaban la literatura médica. Oribasius, un médico de renombre que vivía en Bagdad (325-403), hizo algunas observaciones interesantes sobre el cáncer. Escribió que los tumores malignos son indoloros la mayor parte del tiempo. También señaló que los tumores malignos no eran tan rojos como los tumores que surgen de la inflamación. Observó que el corte del tejido canceroso mostraba una lesión escirrosa (firme) mezclada con material blando y grueso (necrosis). Aecio (527-565), médico real en Constantinopla, propuso la mastectomía como tratamiento del cáncer de mama 20. Las enseñanzas de Hipócrates y Galeno fueron traducidas al árabe por Rhazes de Bagdad (860-932). Rhazes había estudiado los tumores malignos y sugirió que los cirujanos no deberían intentar eliminar las obstrucciones causadas por el cáncer a menos que el cáncer pueda extirparse por completo 21. A Albucasis (España: 1013-1106) se le atribuye la introducción del tratamiento quirúrgico del cáncer 22.

Periodo renacentista
En 1215, el Papa prohibió la operación quirúrgica afirmando que se trataba de una forma de derramamiento de sangre. Sin embargo, esto no detuvo a algunos cirujanos valientes como Theodoric (1205-1296), quien propuso que los cánceres pueden invadir músculos, vasos sanguíneos y nervios. Propuso la escisión amplia del cáncer con tejido sano alrededor para asegurar la eliminación completa del tumor maligno 22, 23. Un renombrado cirujano francés, Guy de Chauliac (1300-1368), escribió un capítulo sobre el cáncer en su libro, Chirurgia Magna. Describió los cánceres como lesiones frías (sin signos de inflamación) y abogó por la escisión quirúrgica amplia como tratamiento 24.

Durante el Renacimiento, a partir del siglo XV, los médicos adquirieron un mayor conocimiento de la anatomía y fisiología del cuerpo humano. Esto inició una era que ha visto el avance de la cirugía y el desarrollo de terapias racionales basadas en observaciones clínicas. La teoría de que el cáncer es causado por un exceso de bilis negra continuó prevaleciendo durante el siglo XVI. En ese momento, el cáncer se consideraba incurable, sin embargo, se disponía de una variedad de medidas temporales que incluían cremas y pastas que contenían arsénico. Las autopsias, realizadas por Harvey (1578-1657) en el siglo XVII, dieron una idea del sistema de circulación 25. Aproximadamente en el mismo período, Gaspare Aselli (1581-1626) descubrió el sistema linfático y esto llevó a la desaparición de la teoría centenaria de que el exceso de bilis negra causa cáncer 26. La nueva teoría sugirió que las anomalías en el sistema linfático y linfático son la principal causa de cáncer. Un médico francés, Claude Gendron, sugirió que el cáncer surge localmente como una masa dura, en crecimiento, intratable con medicamentos, y debe eliminarse con todos sus "filamentos" 27. El descubrimiento del microscopio y otros experimentos de Anthony Leeuwenhoek (1632-1723) dieron impulso a la búsqueda de la causa del cáncer.

Del siglo XVIII a la era moderna.
En 1761, Giovanni Morgagni de Padua comenzó la práctica de realizar autopsias para comprender la relación de la enfermedad del paciente con los hallazgos patológicos después de la muerte. Esta práctica ayudó mucho al progreso del conocimiento de la medicina y la oncología 28. Jean Astruc y el químico Bernard, dos médicos del siglo XVIII, realizaron investigaciones para confirmar o refutar las teorías actuales relacionadas con el origen del cáncer. Estos fueron los esfuerzos pioneros en oncología experimental. Muchos más médicos siguieron sus pasos, buscando una mejor comprensión de los secretos del cáncer. John Hunter (1728-1793), un famoso cirujano escocés sugirió que algunos cánceres podrían curarse mediante cirugía y describió métodos mediante los cuales podemos distinguir los tumores extirpables quirúrgicamente. Sugirió que, si el tumor no ha invadido el tejido cercano y aún se puede mover, "no hay nada incorrecto en extirparlo".

El descubrimiento de la anestesia en 1844 por Wells permitió que las técnicas quirúrgicas florecieran y se desarrollaron las operaciones clásicas del cáncer como la mastectomía radical 29. Tres cirujanos, a saber, Bilroth, Handley y Halsted, encabezaron las "operaciones de cáncer" diseñadas para extirpar todo el tumor junto con los ganglios linfáticos de la región donde se encontraba el tumor. El trabajo quirúrgico avanzó tan rápidamente que los siguientes cien años se conocieron como "el siglo del cirujano". Con el progreso de la cirugía, la resección quirúrgica de los tumores removibles se convirtió en una práctica de rutina. A finales del siglo XIX, con el desarrollo de mejores microscopios para estudiar los tejidos cancerosos, los científicos adquirieron más conocimientos sobre el proceso del cáncer. Estos estudios demostraron que las células cancerosas tienen una apariencia marcadamente diferente en comparación con las células normales circundantes de las que se originaron. Rudolf Virchow, a quien a menudo se le llama el fundador de la patología celular, proporcionó la base científica para el diagnóstico patológico moderno del cáncer. Describió el curso clínico del cáncer en relación con los hallazgos microscópicos. Este enfoque condujo al desarrollo de la cirugía oncológica moderna. Los tejidos extraídos por los cirujanos se examinaron bajo el microscopio para hacer un diagnóstico preciso de cáncer. Al observar el margen de corte de las muestras quirúrgicas, el patólogo pudo decirle al cirujano si el procedimiento había eliminado completamente el tumor.

El comienzo del siglo XX fue testigo de un gran progreso en nuestra comprensión de la estructura microscópica y el funcionamiento de las células vivas. Los investigadores siguieron diferentes teorías sobre el origen del cáncer, sometiendo sus hipótesis a una investigación y experimentación sistemáticas. En 1911 se identificó un virus que causaba cáncer en los pollos. Durante la última parte del siglo XX se identificaron muchos agentes químicos y físicos que pueden conducir al desarrollo del cáncer. Más tarde, parte del siglo XX también fue testigo de una enorme mejora en nuestra comprensión de los mecanismos celulares relacionados con el crecimiento y la división celular.

Se identificaron muchos factores que suprimen y activan el crecimiento y la división celular y el conocimiento continúa creciendo.

Historia de la quimioterapia para el cáncer
Los documentos más antiguos indican que se utilizaron varios remedios naturales para el tratamiento del cáncer. En la antigüedad se utilizaban medicamentos que incluían ungüentos, pastas, emplastos, polvos, agua aromática, vino y soluciones a base de hierbas medicinales. Los productos a base de hierbas fueron los ingredientes principales de los primeros tratamientos contra el cáncer, pero también se utilizaron minerales y productos animales como el hígado, los huesos y la orina en el tratamiento.

Plinio (23-79 d.C.) prescribió remedios sencillos (como el jugo de repollo) para el tratamiento del cáncer. Para uso oral desarrolló una mezcla hervida de ceniza de cangrejos de mar, clara de huevo, miel y ortiga con sal 30. Celsus recetó dieta, medicamentos y cirugía para el cáncer. Galeno propuso que el cáncer se puede tratar con remedios herbales naturales compuestos 15. Paulus de Egina (625-690), un eminente médico griego, propuso la mandrágora como una forma de tratamiento del cáncer. La mandrágora es una planta con raíces divididas. Se parecía al cuerpo y las piernas de un hombre y se creía que poseía propiedades mágicas, incluida la capacidad de curar el cáncer 31. Los purgantes y remedios paregóricos que contienen arsénico, alcanfor, regaliz, miel, alcohol y carne de víbora hervida se usaban a menudo en la Europa medieval para el tratamiento del cáncer y la emaciación relacionada con el cáncer 13. Paracelso (1493-1541), un médico de Suiza introdujo muchos productos químicos, incluidos mercurio, plomo, azufre, hierro, zinc, cobre, arsénico, yodo y potasio para el tratamiento de diversas enfermedades. Creía que se pueden utilizar dosis cada vez mayores de sustancias químicas como tratamiento de quimioterapia para el cáncer 32.

Durante períodos posteriores, se utilizaron varios productos químicos, incluidos el mercurio y el arsénico, como tratamiento externo e interno para las lesiones cancerosas. Se creía que el uso de yodo ayudaría a prevenir la progresión del cáncer de mama más allá del sitio primario 33, 34. Etmullerus en 1712 compiló una colección de tratamientos disponibles para diversas enfermedades y en esto hay varias referencias al tratamiento del cáncer. En estas descripciones de Tinctura vitriolata y el ojo de cangrejo se mencionan como beneficiosos para el tratamiento del cáncer 35. El Diccionario médico de Motherby, publicado en 1791, reconoció que el cáncer es incurable y recomendó un tratamiento paliativo con vinagre, pata de gallo, hinojo de perro o arsénico 36. Alrededor de la década de 1850, el yeso de belladona y el jabón de mercurio ganaron importancia como tratamiento curativo del cáncer de mama 37, 38. El primer ensayo clínico en la historia de la medicina se realizó en 1857 en el Middlesex Hospital de Londres para comparar los resultados del tratamiento médico con el tratamiento quirúrgico 23. El ensayo clínico terminó sin ninguna conclusión clara sobre la superioridad de una modalidad de tratamiento sobre la otra.

A Ehrlich se le atribuye la introducción del término `` quimioterapia ''. En sus inicios, el término se usó para la práctica de usar productos químicos como el arsénico para tratar la sífilis. Ehrlich publicó un artículo en 1891 que describe los métodos de tinción para diferenciar las células linfoides y mieloides y describió por primera vez el término leucemia mieloide 39. Durante este período, Ehrlich estaba investigando con la esperanza de desarrollar medicamentos de quimioterapia para el cáncer. Trabajaba con varios compuestos químicos, incluidos paramidobenzol, fenilarsenoxilo, diamidoarsenobenzol y piocianasa para el tratamiento del cáncer. En 1909, Ehrlich resumió sus propios hallazgos y conocimientos contemporáneos en un libro de 247 páginas, que a menudo se conoce como el primer libro de quimioterapia para el cáncer 40. En 1896, Roentgen descubrió los rayos X y en los años siguientes la radiación encontró su lugar en el tratamiento del cáncer. Más tarde se descubrió que las dosis bajas diarias de radiación distribuidas durante varias semanas mejoraron en gran medida las posibilidades del paciente de curar el cáncer. Este hallazgo allanó el camino para el desarrollo de la radioterapia moderna, que ahora es mucho más compleja en eficiencia y precisión. El desarrollo de la radioterapia, además del desarrollo de compuestos químicos más nuevos, dio más impulso al tratamiento del cáncer.

La trisina y la amilopsina se introdujeron en 1921, lo que se considera el punto de partida de la quimioterapia moderna. Basándose en experiencias en la Primera Guerra Mundial y luego en un accidente en la Segunda Guerra Mundial con el gas mostaza, los científicos concluyeron que esto podría usarse como agente contra el cáncer. El examen de las víctimas que murieron por exposición a la mostaza nitrogenada mostró que muchas tenían atrofia de la médula ósea y los ganglios linfáticos. Esta observación llevó a la introducción de gas mostaza en el tratamiento de un grupo de neoplasias hematológicas llamadas linfoma o cánceres de los ganglios linfáticos. Alfred Gilman y Gustaf Lindskog usaron este medicamento en un modelo animal de linfoma y descubrieron que realmente funcionaba. Este medicamento se probó por primera vez en un paciente llamado Dr. Lindskog, que tenía problemas para respirar debido a una gran masa tumoral de linfoma en el cuello. La droga funcionó y el paciente tuvo una respuesta muy dramática. La publicación de este hallazgo se retrasó debido a secretos militares relacionados con la mostaza nitrogenada. Lindskog finalmente publicó sus hallazgos en 1946. Inicialmente hubo un entusiasmo real en el campo de la oncología, sin embargo, pronto cedió a la desesperación y el pesimismo con el hallazgo de que la respuesta a la mostaza nitrogenada es de corta duración e incompleta. Muchos médicos aclamados, incluido el famoso hematólogo William Dameshek, quedaron tan desilusionados por el aparente revés que se convirtieron en duros críticos del programa nacional de desarrollo de fármacos, argumentando que el cáncer nunca podría curarse con fármacos 41.

El ácido fólico, un componente dietético de las verduras de hoja verde, pronto se identificó como un ingrediente necesario para la función normal de la médula ósea. La observación de que la deficiencia de ácido fólico podría producir cambios en la médula ósea similares a la exposición a la mostaza nitrogenada suscitó interés en el desarrollo de antagonistas del ácido fólico para el tratamiento del cáncer. Los antagonistas iniciales del ácido fólico fueron aminopterina y ametopterina. Sidney Farber, de Boston, descubrió que los niños con leucemia pueden experimentar una remisión temporal mediante la aminopterina 42, un antagonista del ácido fólico. La ametopterina, ahora más conocida como metotrexato, encontró muchos usos en el tratamiento de neoplasias hematológicas y tumores sólidos. La década de 1950 puede considerarse como la nueva era de la quimioterapia y durante este período se introdujeron en el tratamiento del cáncer muchos fármacos nuevos, incluidos los antagonistas de la piramidina, los alcaloides de la vinca y la actinomicina-D 43, 44. El año 1956 supuso un gran avance con el anuncio de la curación de un paciente con coriocarcinoma metastásico utilizando el fármaco quimioterápico metotrexato, el primer cáncer metastásico curado hasta la fecha 45. Alrededor de 1951, Hitchings y Elion identificaron dos medicamentos, a saber, 6-tioquanina y 6-mercaptopurina, que luego se volvieron muy importantes en el tratamiento de la leucemia aguda 46, 47.

Los siguientes años fueron testigos del surgimiento de medicamentos de quimioterapia cada vez más nuevos para el tratamiento de diversas neoplasias malignas hematológicas y tumores sólidos. Los más destacados de estos fármacos de quimioterapia fueron el fluorouracilo, la doxorrubicina y el cisplatino.

El éxito en la curación del coriocarcinoma pronto fue seguido por informes de curación del linfoma de Hodgkin y la leucemia linfoblástica aguda infantil en la década de 1960. Incluso con el descubrimiento de algunos medicamentos de quimioterapia, la cirugía y la radioterapia fueron las principales formas de tratamiento hasta mediados de la década de 1960. Pronto se descubrió que la cirugía y la radiación curaron solo a una fracción de los pacientes. Posteriormente se exploró la quimioterapia para uso adyuvante, que es el tratamiento de pacientes que no tenían una enfermedad grave después de la cirugía o la radiación, para evitar que la enfermedad microscópica progresara en el futuro. Alrededor de este tiempo se desarrollaron varias quimioterapias de combinación y se encontró que estas combinaciones eran mucho más efectivas que el uso de fármacos de quimioterapia de agente único. La conquista del cáncer testicular metastásico se informó por primera vez en la década de 1970 48.

La era de la terapia dirigida comenzó en algún momento de la década de 1990. Los primeros anticuerpos monoclonales dirigidos, rituximab (Rituxan) y trastuzumab (Herceptin), se utilizaron en el tratamiento del linfoma y el cáncer de mama, respectivamente. Actualmente se utiliza una asombrosa variedad de anticuerpos monoclonales y se están desarrollando muchos más. Casi al mismo tiempo se introdujeron varias clases más de terapia dirigida. Esto incluyó inhibidores de la señal de crecimiento como imatinib (Gleevec), inhibidores de la angiogénesis como bevacizumab (Avastin) y conjugados de fármacos de anticuerpos. Los inhibidores de la angiogénesis se dirigen a la formación de nuevos vasos sanguíneos por parte del tumor. Los conjugados de fármaco anticuerpo como Gemtuzumab ozogamicina (Mylotarg) consisten en un anticuerpo monoclonal unido a un fármaco de quimioterapia muy potente. La parte del anticuerpo se dirige a la célula cancerosa y, posteriormente, la molécula ingresa a la célula y administra toda la carga útil de la quimioterapia dentro de la célula cancerosa, lo que lleva a la muerte de la célula cancerosa.

En la era moderna, la mayoría de los cánceres son curables si se identifican en las primeras etapas con combinaciones de cirugía, quimioterapia y radiación. Muchas enfermedades se pueden curar con quimioterapia y radiación, incluso si son metastásicas o están en una etapa avanzada. La lista de enfermedades que se pueden curar incluso en el estadio IV avanzado incluye coriocarcinoma y otros tumores embrionarios de células germinales de mujeres, cáncer de testículo, leucemia aguda, linfoma de Hodgkin y algunos subconjuntos de linfoma no Hodgkin, cáncer de cabeza y cuello y cáncer de colon. El tratamiento del cáncer es una lucha continua y permanente entre el hombre y la naturaleza. Con la llegada de tratamientos cada vez más nuevos, el cáncer se retira pero encuentra nuevas mutaciones para derrotar al nuevo fármaco. En esta batalla el cáncer va perdiendo cada vez más terreno y en definitiva esta es una batalla, los seres humanos vamos a ganar.


Siglo VI a. C.

  • Siglo VI a. C. hasta el siglo IV a. C. - Las mujeres son enterradas con armas y joyas en el Kazajstán-Frontera con Rusia aproximadamente en este momento.
  • 530 a. C. - El historiador Herodoto, registró que reina Tomyris de los Massagetae luchó y derrotó a Ciro el Grande.
  • 510 a. C. - Poeta griego, Telesilla, defendió la ciudad de Argos reuniendo a las mujeres en la batalla con canciones de guerra.
  • 506 a. C. - Cloelia, una niña romana quien fue entregada como rehén a los etruscos, escapó de sus captores y llevó a varios otros a un lugar seguro.

Articulo principal

Ascenso de la civilización india

Cronología de la India
3000-2000 a. C. 2000-1000 a. C. 1000 aC-0 0-1000 1000-presente
1 2 3 4 5 6 7
1 Civilización del Indo California. 2500-1500 AC
2 Período védico California. 1500-500 a. C.
3 Período del reino indio California. 500 a.C.-1200 d.C.
4 período islámico temprano California. 1200-1500
5 Imperio mogol California. 1500-1800
6 India británica California. 1800-Segunda Guerra Mundial
7 India moderna California. Segunda Guerra Mundial-presente
Resumen de la historia de la India
California. 2500-1500 AC era de la civilización del Indo
California. 1500-500 a. C. Edad védica (edad de formación de la India: los pueblos índicos se establecen en el norte de Asia meridional y desarrollan la cultura india)
California. 500 a.C.-1200 d.C. Edad del reino indio (edad de la civilización india madura e independiente)
California. 1200-1500 período islámico temprano (varios estados islámicos ejercen un dominio parcial sobre el sur de Asia)
California. 1500-1800 Imperio Mughal (ejerce un fuerte dominio sobre la mayor parte del sur de Asia)
California. 1800-Segunda Guerra Mundial India británica (Gran Bretaña ejerce un fuerte dominio sobre la mayor parte del sur de Asia)
California. Segunda Guerra Mundial-presente India moderna (democracia independiente)

La civilización del sur de Asia comenzó con la civilización del Indo (2500-1500 a. C.), que floreció en la región alrededor del río Indo (que atraviesa principalmente Pakistán). Presentaba dos grandes ciudades, Mohenjo-Daro y Harappa, junto con asentamientos más pequeños. Estas ciudades, que están dispuestas en cuadrículas ordenadas, pueden ser los primeros ejemplos del mundo de urbanismo. 3,4

La edad de la civilización del Indo se fecha típicamente ca. 2500-1500 AC. En la segunda mitad de este período, Mohenjo-Daro y Harappa se convirtieron en despoblado, y la cultura del Indo se desvaneció. 64 Vida urbana así desapareció del sur de Asia. Mientras tanto, a medida que la civilización del Indo declinaba, los nómadas índicos empezaron a llegar desde el noroeste.

Indic es una rama del Indo-iraní familia lingüística, que es en sí misma una rama de indoeuropeo (ver Idiomas indoeuropeos). La familia indoeuropea surgió en el estepa occidental. Durante el segundo milenio antes de Cristo, gran migraciones de los indoeuropeos llevaron a la familia a través de gran parte de Europa y Asia. La rama indo-iraní se extendió hacia el sur, dividiéndose en hablantes de iraní (que se instaló en Asia Central e Irán) y Índico (que se asentó en el norte de Asia meridional). 10

La medida en que el pueblo índico obró violencia sobre la civilización del Indo es incierto. Independientemente, los dos pueblos vivieron lado a lado durante un período de tiempo significativo, durante el cual el pueblo índico absorbido gran parte de la cultura de la civilización del Indo (por ejemplo, estilo artístico, iconografía, creencias religiosas). 11,13,64

El pueblo índico llegó vía brechas en las cadenas montañosas del noroeste que separan el sur de Asia de Asia central. De hecho, esta era la única ruta terrestre viable por la que se podía invadir el sur de Asia. El resto de la frontera del sur de Asia está sellado por continuo montañas (incluido el Himalaya), lo que excluye la invasión de China o las potencias del sudeste asiático. A61

La era de la civilización del Indo fue seguida por el período Védico (ca. 1500-500 AC). Durante este período, Inmigrantes indios se derramó por el norte de la India, abandonando gradualmente el nomadismo por la vida agrícola asentada. Sus asentamientos eventualmente se convirtieron en ciudades, restaurando así la vida urbana en el sur de Asia. 11

El período védico fue la época de formación de la cultura india hacia ca. 500 a. C., la cultura india había madurado. A181 Entre las características más destacadas de esta cultura se encuentran tres religiones, todas las cuales surgieron hacia el final del período védico: el hinduismo, el budismo y el jainismo (ver Religión). Otro aspecto familiar de la cultura india es la casta sistema, que persiste en gran parte de la India moderna bajo este sistema, uno nace en una "casta" específica, que determina la posición social y la ocupación de uno. A66 El sistema de castas, aunque adoptado por el hinduismo, fue rechazado por el budismo y el jainismo.

El desarrollo inicial de la cultura india tuvo lugar en norte de la india Fueron necesarios siglos adicionales para que esta cultura se extendiera por sur de la india. A66 Mientras que el norte de la India fue colonizado por los indios, el sur permaneció poblado por sus habitantes originales, los dravidianos (que hablaban lenguas dravídicas, esta familia de lenguas sigue siendo predominante en el sur de la India actual). Una vez que los dravidianos habían abrazado la cultura india, la protegieron ferozmente contra los invasores posteriores.

Civilización india premoderna

Cronología de la India
3000-2000 a. C. 2000-1000 a. C. 1000 aC-0 0-1000 1000-presente
1 2 3 4 5 6 7
1 Civilización del Indo California. 2500-1500 AC
2 Período védico California. 1500-500 a. C.
3 Período del reino indio California. 500 a.C.-1200 d.C.
4 período islámico temprano California. 1200-1500
5 Imperio mogol California. 1500-1800
6 India británica California. 1800-Segunda Guerra Mundial
7 India moderna California. Segunda Guerra Mundial-presente
Resumen de la historia de la India
California. 2500-1500 AC era de la civilización del Indo
California. 1500-500 a. C. Edad védica (edad de formación de la India: los pueblos índicos se establecen en el norte de Asia meridional y desarrollan la cultura india)
California. 500 a.C.-1200 d.C. Edad del reino indio (edad de la civilización india madura e independiente)
California. 1200-1500 período islámico temprano (varios estados islámicos ejercen un dominio parcial sobre el sur de Asia)
California. 1500-1800 Imperio Mughal (ejerce un fuerte dominio sobre la mayor parte del sur de Asia)
California. 1800-Segunda Guerra Mundial India británica (Gran Bretaña ejerce un fuerte dominio sobre la mayor parte del sur de Asia)
California. Segunda Guerra Mundial-presente India moderna (democracia independiente)

El período védico fue sucedido por la era del reino indio (ca. 500 a. C.-1200 d. C.), que fue la época de la civilización india madura e independiente. Durante este período, el sur de Asia estuvo generalmente cubierto por un mosaico de reinos (de ahí el nombre del período), en contraposición a estar dominado por un solo gran imperio. De hecho, los grandes imperios surgieron sólo dos veces: el Maurya Imperio (ca. 300-200 a. C.) y Gupta Imperio (ca. 300-500). 7 El primero fue el imperio más grande que el sur de Asia vería antes de la conquista británica. El segundo, que fue testigo de un florecimiento excepcional de las artes y la erudición, a menudo se considera la "edad de oro" de la cultura tradicional de la India. 3

Durante la primera mitad de la era del reino indio, Budismo y hinduismo compitió por el dominio religioso de la India. Durante la segunda mitad, el budismo disminuyó, dejando al hinduismo como la fe mayoritaria de la región (que sigue siendo hoy). L47 Para entonces, sin embargo, el budismo había sido ampliamente disperso por comerciantes, colonos y misioneros, en particular en Bután, Sri Lanka, Indochina y partes del este de Asia (especialmente el Tíbet y Mongolia). En todas estas regiones, el budismo sigue siendo la religión mayoritaria.

La era del reino indio fue seguida por la Edad islámica de la India, que duró ca. 1200-1800. Esta era se inició con el período islámico temprano (ca. 1200-1500), durante el cual el norte de la India estuvo dominado por un mosaico de estados islámicos, mientras que el sur de la India presentaba tanto estados islámicos como hindúes. El período islámico temprano comenzó con el surgimiento (ca. 1200) del Sultanato de Delhi, el primer estado islámico en el sur de Asia y la potencia más poderosa del sur de Asia durante el período islámico temprano. Aunque se limitó al norte de la India durante la mayor parte de su historia, el Sultanato de Delhi se expandió brevemente para abarcar la mayor parte de la India. K244-45,13

Los estados islámicos del sur de Asia fueron establecidos por invasores de Asia Central. Hablando étnicamente, estos invasores vinieron en varias mezclas de cultura iraní, turca y mongólica, pertenecían a la Persianate rama del mundo islámico (ver Historia del Oriente Medio islámico).

Mientras que el sur de Asia permaneció políticamente fragmentado Durante el período islámico temprano, el período islámico tardío presentó una sola gran potencia: el Imperio mogol (ca. 1500-1800), el único estado islámico que logró un control duradero sobre la mayor parte del sur de Asia. 9 De hecho, la fuerza del Imperio Mughal (también conocido como Imperio Mogul) fue tal que el imperialismo europeo estuvo impedido durante siglos. Sólo cuando conflicto civil (causado en gran parte por los agresivos esfuerzos islámicos para convertir a la mayoría de la población hindú) hizo que el imperio cayera si Gran Bretaña extendió su control sobre la India. A277,3

A lo largo del largo período islámico, hinduismo obstinadamente conservó su posición como religión predominante de la India. Solo dos grandes áreas del sur de Asia se convirtieron en mayoría islámico: el lejano noroeste (ahora Pakistán) y el extremo noreste (ahora Bangladesh). 11 Como el budismo, el Islam fue llevado a las regiones vecinas por misioneros y comerciantes, donde obtuvo un éxito excepcional en Indonesia (que sigue siendo mayoritariamente islámica en la actualidad).

India moderna

De facto regla Britanica del sur de Asia duró ca. 1800-Segunda Guerra Mundial. A medida que avanzaba la ocupación británica, se movimientos independentistas (tanto hindú como musulmana) desarrollado. La figura más conocida de estas luchas es Mohandas Gandhi, quien emergió como líder independentista hindú durante el período de entreguerras. 3

Después de la Segunda Guerra Mundial, las naciones independientes de India y Pakistán Se establecieron (el primero principalmente hindú, el último principalmente musulmán) Pakistán incluía la región de Bangladesh, que luego se separó. Cientos de miles murieron en el curso de disturbios y migraciones masivas, ya que muchos hindúes se mudaron de Pakistán a la India y muchos musulmanes hicieron lo contrario. La región (principalmente musulmana) de cachemir sigue siendo disputado por India y Pakistán. K410-11,2

India se convirtió en un democracia y permaneció neutral en la Guerra Fría. La nación ha experimentado un crecimiento vibrante desde la independencia y ahora se encuentra entre las diez principales economías del mundo. 3,7


El comienzo de la Edad Moderna: la difusión de los calcetines

El reverendo inglés William Lee (nacido en 1550 en Nottingham) inventó el telar de punto en 1589, lo que hizo que las telas de punto fueran mucho más fáciles de producir. La reina Isabel I recibió un par de medias negras de Lee, pero se negó a conceder una patente para su invento, horrorizada por la forma tosca de los calcetines y temiendo que le quitaran puestos de trabajo a su gente. Pero el rey Enrique IV de Francia le ofreció apoyo financiero a Lee, por lo que el inventor se mudó a Rouen y construyó una fábrica de almacenamiento.

En poco tiempo, los hugonotes extendieron el telar por toda Europa. Después de la Revolución Industrial, los calcetines, en su mayoría todavía hechos de lana, se volvieron más fáciles y más baratos de producir, extendiendo su atractivo por la sociedad europea. La mayoría de los calcetines (tanto del pasado como del presente) están hechos de lana. Tenemos una variedad de materiales mucho más amplia ahora que en el pasado, desde cachemira y lana merino hasta Pima y algodón mercerizado.


Historia moderna temprana 1500-1700

Esta hebra de nuestro MSt de un año o MPhil de dos años en la historia es el equivalente a un Máster independiente en Historia Moderna Temprana, 1500-1700.

Este emocionante curso le presenta los últimos avances en el estudio de la historia británica, europea y mundial entre c. 1450 y 1800. Desde la Reforma y la Contrarreforma hasta la Ilustración, observamos cómo el mundo fue transformado por los nuevos encuentros entre civilizaciones. Exploramos la cultura visual y material del Renacimiento y el Barroco, preguntamos cómo se desarrolló la idea del yo, rastreamos los cambios en la guerra y el crecimiento del estado, y examinamos cómo se transformaron las relaciones de género y se desafiaron las jerarquías sociales.

Organización del curso

Junto con el curso de Teoría y Métodos, los estudiantes pasan su primer trimestre estudiando Fuentes e historiografía. Este curso le presenta los debates historiográficos clave que dan forma a nuestras discusiones. Examinaremos críticamente cómo nuestro campo ha sido transformado por los desafíos de la historia global, qué podrían significar conceptos como "modernidad temprana" o el "estado fiscal-militar", y los documentos del ego y la experiencia. Consideraremos cómo el trabajo de pensadores como Lynn Hunt, Michel Foucault o Norbert Elias han cambiado nuestro campo, y qué desafíos plantea la historia del género.

Como parte de la Habilidades componente del curso, podrá aprender un idioma, como francés, alemán, italiano, español y muchos más. Puede tomar clases dedicadas de Idiomas para historiadores, específicamente dirigidas a las necesidades de los estudiosos de la historia. También hay un curso introductorio de latín de verano de gran prestigio, que se imparte en las tres semanas antes de que comience su curso, y luego puede continuar trabajando en su latín en grupos para todos los niveles durante el año. Podrá aprender paleografía para poder leer manuscritos y materiales de origen de archivo. Contamos con algunos de los recursos de humanidades digitales más avanzados del país y podrás adquirir las habilidades técnicas que necesitas. Y puede trabajar en manuscritos y primeros libros con la guía de destacados académicos.

En el segundo trimestre, los estudiantes toman uno de un amplio portafolio de Opción cursos. Aquellos particularmente relevantes para la Historia Moderna Temprana generalmente incluyen:

El amanecer del mundo global, 1450-1800: ideas, objetos, conexiones

La "globalización" de la historia ha sido el desarrollo más visible y significativo en la erudición histórica de la última década. Los historiadores son cada vez más conscientes de la necesidad de situar su trabajo en un contexto que traspasa las fronteras nacionales, regionales o de civilizaciones. Algunos de los trabajos más emocionantes han surgido al sondear las dimensiones globales del "período moderno temprano" antes del surgimiento de la dominación mundial europea. Este curso presentará las dos metodologías principales involucradas en hacer esta nueva historia a gran escala, la conectiva y la comparativa, a través de una serie de seminarios dirigidos por un historiador europeo y un especialista diferente en culturas fuera de Europa cada semana. En la búsqueda de la conexión, consideraremos lo que sucedió cuando los europeos comenzaron a atravesar los océanos Atlántico e Índico y se enredaron en una nueva y diversa gama de sociedades. Por ejemplo, ¿qué tipo de arquitectura resultó cuando los estilos eclesiásticos portugueses se trasplantaron a los trópicos? Otras semanas tendrán un enfoque más comparativo. Considerar la forma en que los intelectuales chinos recurrieron a los textos clásicos al formular el "neoconfucianismo", por ejemplo, debería ayudarnos a ver los temas europeos demasiado familiares del Renacimiento y la Reforma bajo una nueva luz.

La individualidad en la historia: 1500 hasta el presente

¿Cómo se entendieron las personas en el pasado? ¿Cómo han conceptualizado las emociones? ¿Existe un yo antes de 1700? ¿Cómo las diferentes culturas conciben el yo y cómo entienden la espiritualidad? ¿Cuál es la relación entre el yo individual y el colectivo? Este curso busca comprender formas de abordar el yo y la psicología en diferentes momentos y lugares. También busca explorar formas de incorporar la subjetividad y las emociones de las personas en el pasado en la forma en que escribimos la historia y cuestionar las categorías de análisis sociológicas y colectivas que los historiadores emplean a menudo. Cada sesión tomará un ejemplo particular de un contexto cultural y explorará cómo los historiadores podrían escribir la historia de la subjetividad. Las sesiones se basarán en diferentes tipos de material fuente (diarios, cartas, fuentes visuales, objetos materiales, escritura de viajes, memorias, registros judiciales, material microhistórico, historia oral) y considerarán los problemas y posibilidades que ofrecen. Cuatro de las sesiones serán sobre el período moderno temprano, cuatro serán sobre el período moderno; sin embargo, en su ensayo evaluado, los estudiantes pueden concentrarse en el período moderno temprano o en el período moderno. El curso une deliberadamente lo moderno y lo moderno porque la historiografía misma lo hace. Esto permite comparaciones productivas.

Estado y sociedad en la Europa moderna temprana

En las últimas décadas, la historia política de la Europa moderna temprana se ha reinventado en diálogo con la historia social, económica y cultural. Los análisis de la formación del Estado y la cultura política han aspirado a reemplazar las biografías de los estadistas, las narrativas de la lucha partidaria y las genealogías del desarrollo institucional. Este curso examina una serie de temas en el desarrollo de los primeros estados modernos para probar modelos de cambio político en una variedad de sociedades desde las Islas Británicas hasta Europa del Este.Su objetivo es dotar a los interesados ​​en reformas, contrarreformas, rebeliones, tribunales, parlamentos, pueblos, nobles, campesinos y brujas - y en estadistas, facciones e instituciones - con las ideas y comparadores necesarios para enmarcar un sofisticado proyecto de investigación en sus elegidos. campo. Los temas de la clase incluirán:

  • el estado militar-fiscal
  • clientela y facción
  • confesionalización
  • la justicia y la ley
  • gobierno, economía y cambio social
  • orden del hogar
  • comunicación, propaganda y magnificencia
  • comunicación, representación y revuelta

La Ilustración, c. 1680-1800: Ideas y esfera pública

Esta opción ofrece la oportunidad de participar en una amplia gama de nuevos e interesantes estudios sobre la Ilustración, que abarcan el período comprendido entre la segunda mitad del siglo XVII y finales del siglo XVIII. Se inspira en las recientes refutaciones de la crítica posmoderna del "proyecto de la Ilustración" y aborda el tema en una perspectiva comparativa y transnacional. Cubriremos la Ilustración como movimiento intelectual y como fenómeno social, examinando cómo los pensadores de toda Europa se relacionaron con nuevos públicos. Durante las primeras cuatro semanas, exploraremos los principales problemas de interpretación que ahora enfrentan los historiadores de la Ilustración, que incluyen:

  • la coherencia de la Ilustración, ya sea que deberíamos pensar en términos de una Ilustración o de varias
  • la importancia y duración de la Ilustración "radical" e irreligiosa
  • la relación entre la Ilustración, la república de las letras y la "esfera pública"
  • la política de la Ilustración: opinión pública, reforma y revolución.

Durante la segunda mitad del curso, se alentará a los participantes a establecer su propia agenda de estudio más precisa, relacionada con los temas de sus trabajos del curso. Pueden explorar con más detalle el contenido intelectual de la Ilustración, sus diversos contextos, su marco social y su impacto, dentro y fuera de las fronteras políticas y nacionales. Los temas que podrían estudiarse en esta etapa son:

  • Contribuciones de la Ilustración a la filosofía natural y las "artes y ciencias"
  • la "ciencia del hombre" de la Ilustración, como se persigue en la filosofía y la economía política
  • escribir historia sagrada, civil y natural en la Ilustración
  • mujer, género e Ilustración.

También se alentará a los participantes a asistir al Taller de iluminación orientado a la investigación, que se reúne semanalmente en Hilary Term.

La microhistoria y sus usos en la historia moderna temprana

Masacres de gatos, molineros heréticos, estafadores de pueblos y profetas trotamundos: todos estos han sido objeto de la "microhistoria" en un momento u otro. Sin embargo, a pesar del uso cada vez mayor del término en publicaciones recientes, no está claro que los historiadores siempre escriban sobre lo mismo cuando escriben sobre "microhistoria". ¿Qué podría revelar el estudio de pequeños detalles, personas y lugares aparentemente insignificantes sobre tendencias históricas, eventos y debates más importantes? Esta opción proporcionará a los estudiantes capacitación en investigación a través de la lectura intensiva y la discusión de una serie de ejemplos sobresalientes del estudio 'microhistórico' de individuos, familias, comunidades, incidentes, procesos, rituales y más. El artículo no trata sobre la microhistoria per se, sino más bien sobre lo que las microhistorias han revelado sobre el mundo moderno temprano. Las lecturas comenzarán con una colección de reflexiones teóricas y metodológicas sobre la microhistoria en la semana 1 antes de proceder a explorar, en las semanas 2-6, aspectos de la historia moderna temprana a través de ejemplos del género desde la década de 1970 hasta la actualidad. Estos ejemplos vendrán principalmente de la literatura sobre la Europa moderna temprana, que ha tenido un papel influyente en la tradición de la microhistoria, pero también podemos considerar ejemplos de la historia americana temprana y europea moderna dependiendo de los intereses de los estudiantes. Entre las preguntas que consideraremos, prestaremos especial atención al tema de las fuentes y su potencial en manos de historiadores imaginativos, así como a cómo las microhistorias se relacionan con técnicas alternativas analíticas y narrativas. Exploraremos lo que la microhistoria puede revelar acerca del mundo moderno temprano que no está disponible a través de otros métodos cuando se trata del estudio de, por ejemplo, religión y reforma, el estado y la autoridad, la cultura política y la burocracia, la historia de la familia. , vida rural y conversión. Para el ensayo de opción, cada miembro de la clase redactará un estudio microhistórico de un tema de su elección (acordado en discusión con el instructor). Esto podría ser, por ejemplo, una lectura microhistórica de una fuente individual o un ensayo metodológico que explore lo que ofrece la microhistoria para la comprensión de aspectos del pasado que de otro modo serían relativamente inaccesibles. Al hacerlo, los estudiantes obtendrán una experiencia directa de investigación, análisis e interpretación vinculados a sus propios intereses.


Años: c. 1400 - c. 1500 Materia: Historia, Historia temprana (500 d.C. a 1500)
Editorial: HistoryWorld Fecha de publicación en línea: 2012
Versión online actual: 2012 eISBN: 9780191735585

Ir a Meistersinger en The Oxford Dictionary of Literary Terms (3 ed.)

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Vaya a Ricardo II (1367-1400) en A Dictionary of British History (1 ed. Rev.)

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Ir a International Gothic en The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

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Ir a obras de misterio en The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

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Vaya a Owain Glyn Dwr (n. C. 1359) en The Kings and Queens of Britain (2a ed.)

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Ir a mayólica en The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

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Vaya a Tamerlán (1336–1405) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Huss, John (c.1372-1415) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Samarcanda en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a James I (n. 25 de julio de 1394) en The Kings and Queens of Britain (2 rev ed.)

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Vaya a Carlos VI (1368-1422) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Herāt (Afganistán) en The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

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Vaya a Enrique V (n. 16 de septiembre de 1387) en The Kings and Queens of Britain (2a ed.)

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Vaya a Huss, John (c.1372-1415) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Brunelleschi, Filippo (1377) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Huss, John (c.1372-1415) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Enrique V (n. 16 de septiembre de 1387) en The Kings and Queens of Britain (2a ed.)

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Vaya a Henry the Navigator (1394-1460) en The Oxford Companion to Ships and the Sea (2 ed.)

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Vaya a Constance, Concilio de (1414–18) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Aal, Johannes (c.1500-1551) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Ir a Windows en The Oxford Companion to Architecture (1 ed.)

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Ir a Troyes, tratado de (1420) en The Oxford Companion to British History (1 ed. Rev.)

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Ir a Lituania en The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

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Vaya a Charles VII (1403–61) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Žižka, Jan (1376-1424) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Enrique VI (n. 6 de diciembre de 1421) en The Kings and Queens of Britain (2 rev ed.)

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Ir a Masaccio (21 de diciembre de 1401) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir al Templo del Cielo en The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev ed.)

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Vaya a Zheng He (murió c. 1433) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Azores en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Juana de Arco, St (1412–31) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Charles VII (1403–61) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Juana de Arco, St (1412–31) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Ir a la pintura en miniatura en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Inquisición en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Eyck, Jan van (c.1390-1441) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Medici, Cosimo de (1389-1464) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Eyck, Jan van (c.1390-1441) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Aztec en The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

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Vaya a Weyden, Rogier van der (c.1399) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Alberti, Leon Battista (14 de febrero de 1404) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a James II (n. 10 de octubre de 1430) en The Kings and Queens of Britain (2a ed.)

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Vaya a la sanción pragmática en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Ir a Inca en un diccionario de historia mundial (2 ed.)

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Vaya a Florencia, Concilio de (1438-1445) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Ir a Filioque en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya al concilio ecuménico en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Azores en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Inca en un diccionario de historia mundial (2 ed.)

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Vaya a Alfonso V (1396–1458) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Afonso V (1432–81) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Angelico, Fra (c.1395) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Hunyadi, János (c.1387-1456) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Ir a Varna en The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

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Vaya a Piero della Francesca (c.1415) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir a Herāt (Afganistán) en The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

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Vaya a Uccello, Paolo (c.1397) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Fouquet (Foucquet), Jean (c.1420) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir a Estambul en un diccionario de historia mundial (2 ed.)

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Vaya a Mehmed II (1430-1481) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Constantine XI Palaiologos (12 de marzo de 1449–29 de mayo de 1453) en The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

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Vaya a Castillon, batalla de (1453) en A Dictionary of British History (1 ed. Rev.)

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Vaya a Charles VII (1403–61) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Wars of the Roses en The Oxford Dictionary of Local and Family History (1 ed.)

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Ir al grabado en The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

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Vaya a Juan de Capistrano (1386-1456) en The Oxford Dictionary of Saints (5a ed.)

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Ir a la Biblia de Gutenberg en The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

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Ir a Cabo Verde en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Matthias I (1443-1490) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a tempera en The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

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Ir al imperio otomano en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a James III (nacido en mayo de 1452) en The Kings and Queens of Britain (2 rev ed.)

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Vaya a Mantegna, Andrea (c.1431) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Villon, François (1430–63?) En World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Pfister, Albrecht (c.1429-c.1466) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Edward IV (1442–83) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Enrique VI (1421–71) en A Dictionary of British History (1 ed. Rev.)

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Vaya a Mehmed II (1430-1481) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Platón (c. 429 – c. 347 a. C.) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Cabo Verde en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a States-General in A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Topa Inca (1493) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Paros en Oxford Dictionary of the Classical World (1 ed.)

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Vaya a Mehmed II (1430-1481) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Antonello da Messina (c.1430) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir a Teutonic Knight en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Cabo Verde en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Afonso V (1432–81) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Bosch, Hieronymus (c.1450) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Malory, Sir Thomas (m. 1471) en A Dictionary of British History (1a ed. Rev.)

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Vaya a Margarita de Dinamarca (n. C. 1457) en Los reyes y reinas de Gran Bretaña (2a ed.)

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Vaya a Amenhotep en The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

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Ir a impresión en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Botticelli, Sandro (c.1445) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Vaya a Sixto IV (1414-1484) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Verrocchio, Andrea del (c.1435) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir a Goes, Hugo van der (? C.1440) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir a Moscú en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Edward IV (1442–83) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Bellini, Giovanni (c.1430-1516) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Carlos el Temerario (1433–77) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Caxton, William (c. 1420-c. 1492) en A Dictionary of British History (1 rev ed.)

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Vaya a Ptolomeo (90–168 d. C.) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Habsburg en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Pazzi Conspiracy (1478) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Ivan III (1440-1505) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Leonardo da Vinci (1452-1519) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Estambul (Turquía) en The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

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Vaya a Botticelli, Sandro (c.1445) en The Oxford Dictionary of Art and Artists (4 ed.)

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Ir a Torquemada, Tomás de (1420-1498) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Nicolás de Flüe (1417-1487) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Edward V (n. 2 de noviembre de 1470) en The Kings and Queens of Britain (2a ed.)

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Vaya a Ricardo III (1452–85) en A Dictionary of British History (1 ed. Rev.)

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Ir a Congo en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Matthias I (1443-1490) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Enrique VII (1457–1509) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Huitzilopochtli (América) en A Dictionary of World Mythology (1 ed.)

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Vaya a Simnel, Lambert (c. 1475-c. 1535) en A Dictionary of British History (1 rev. Ed.)

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Vaya a James IV (1473-1513) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Leonardo da Vinci (1452-1519) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Ir a Chipre en un diccionario de historia británica (1 rev ed.)

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Ir a Habsburg en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Savonarola, Girolamo (1452–98) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Perkin Warbeck (n. 1474) en The Kings and Queens of Britain (2 ed. Rev.)

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Ir a corsarios en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Ferdinand V (1452-1516) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Torquemada, Tomás de (1420-1498) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Ir a Estambul (Turquía) en The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

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Vaya a Alejandro VI (1431–1503) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Behaim, Martin (1459–1507) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Columbus, Christopher (c. 1451–1506) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a John Albert (1459–1501) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Ir a Topa Inca (1493) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a Charles VIII (1470-1498) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Medici, Piero I de '(1416-1469) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Charles VIII (1470-1498) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Durero, Albrecht (1471-1528) en World Encyclopedia (1 ed.)

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Vaya a Jenson, Nicolas (c.1420-1480) en The Oxford Dictionary of the Renaissance (1 ed.)

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Vaya a Savonarola, Girolamo (1452–98) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vaya a Cabot, John (c. 1450-c. 1498) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vaya a da Gama, Vasco (c. 1469-1524) en A Dictionary of World History (2 ed.)

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Cultura

La civilización del valle del Indo también tenía un sistema de escritura. Aunque muchas personas han intentado traducir sus escritos a un idioma que conocemos hoy, nadie ha tenido éxito. También tenían una religión, como los arqueólogos han podido descubrir a partir de las tallas de alguna figura que es claramente un dios y se parece un poco a un dios hindú (el hinduismo fue adorado en la India mucho en un período posterior de la historia), pero nadie lo sabe. seguro cuál era su religión o quiénes eran sus dioses.


Historia mundial 1500 AC -1200BV - Historia

Ilustración: Clima glacial seco en el Cercano Oriente, incluidos Egipto y Mesopotamia. Los monzones están muy al sur.

Al principio, la tierra en un sueño intermitente, (100000 aC), moviéndose en un sudor nocturno cada cinco mil años. Últimas masas de (30000 aC) Homo erectus y Neanderthal. El final de la Edad de Hielo (13000 aC) Lentamente, las grandes capas de hielo se derriten, de Chicago y Boston y Seattle y Londres, bajo la influencia de un clima "altitermal" varios grados más cálido que el actual. El nivel del mar, que se ha mantenido a unos 350 pies por debajo de su nivel actual durante 100.000 años, comienza a subir a un ritmo de diez pies por siglo.

Luego, 12000 años antes del presente, cuando el nivel del mar había alcanzado los 100 pies por debajo del nivel actual, algo sucedió que interrumpió el proceso, las temperaturas bajaron 7 grados, el nivel del mar vaciló. Este fue el comienzo del Younger Dryas, (10500 aC) un milenio en el que el sistema de circulación del Atlántico Norte entró en una especie de fibrilación planetaria, los monzones africanos migraron hacia el sur, secando el desierto. Después de un milenio, el final del Dryas Joven (9500 aC) llegó casi tan rápido como había comenzado, el calor regresó al norte y el agua a los desiertos del Cercano Oriente. De nuevo alrededor del 6000 a. C., otro enfriamiento abrupto en Groenlandia, (6200 a. C.), este fue un ciclo de corta duración, luego un calentamiento durante dos mil años, el sol brillaba, una gran primavera verde en las tierras del norte, los lobos se retiraban, cuando el planeta entraba en el el altitermal del Holoceno medio. No pude descansar hasta haberlo escrito y entonces el gran temor de mi alma fue que algún accidente destruyera la copia única y el mundo perdería una revelación.
--Ignatius Donnelly, 1882, sobre la escritura de su "Ragnorak, La era del fuego y la grava"

Considere Mesopotamia, la tierra entre los ríos: cálida y húmeda, interrumpida por la sequía fría severa antes mencionada (6200 aC). Nuevamente, las condiciones cálidas regresaron y el mar se elevó de nuevo, ahora a unos 50 pies por debajo del nivel actual.

Ilustración: Ubicamos el "Jardín del Edén" en el bajo Tigris-Éufrates (más recientemente el escenario de la Guerra del Golfo) en el momento de 8000 a 6000 años. BP (6000-3500 aC) momento en el que la temperatura se está calentando culminando en una era más cálida que la actual, cuando los patrones climáticos ecuatoriales pueden haber llegado más al norte que en la actualidad, y las tormentas del oeste del norte se habrían limitado a latitudes superiores a en el presente.

En esos años cálidos y húmedos, una especie de Edén en Egipto (7000 aC), informó (5500 aC) inundaciones del Holoceno medio del Mar Báltico. una época de canoas y elefantes. (3000 aC) Este período el Atlántico o altitermal o hipsitermal, (4000 aC) con temperaturas 5 grados más cálidas que en la actualidad, lloviendo todo el tiempo, el lago Chad cien pies más alto hasta el 3000 aC. El desierto ahora admite la caza que permite la caza y el pastoreo o el pastoreo nómada. Culturas predinásticas de Nagada (Naqadah). Curiosamente, la evidencia de este "Jardín del Edén" se puede encontrar en casi todas partes de California, los anillos de pinos erizados (4850 aC) cerca de la frontera de Nevada engordaron con el calor húmedo. Hacia el 4500 a. C. las condiciones climáticas favorables y las llanuras aluviales bajas estabilizadas favorecieron el control territorial y la construcción de montículos (4500 a. C.) entre los grupos nativos americanos en los valles bajos. Disminución del aumento del nivel del mar a 10-15 por debajo del nivel actual, comienzo de los cinturones de meandros en el río Mississippi (4000 aC). En el área de la Bahía de San Francisco comenzamos a ver una transición de culturas cazadoras-recolectoras a culturas sedentarias. (3000 aC) En Santa Bárbara, el período húmedo atlántico del Holoceno medio presenta un alto crecimiento de la población humana (3300 aC) con un aumento de la caza, la pesca en el mar, las bases residenciales, la clasificación de estatus, el uso de mortero y maja para semillas pulposas grandes, tecnología en general. Esto parece reflejarse también en la costa central (3600 a. C.), así como en la cuenca de santa bárbara frente a la costa (3250 a. C.), algunas de las principales pruebas exhibidas localmente en los entierros del hombre de Stanford (3020 a. C.) y de la niña Sunnyvale (3160 a. C.) en el área de la Bahía de San Francisco. Se pueden ver fotos del cráneo del "Hombre de Stanford" en "el cráneo". (3020 aC)

En otras partes del valle de Mississippi, vemos una proliferación de montículos de nativos americanos (3000 a. C.) a partir de aproximadamente 7000 a. (3100 a. C.) descubierto en la década de 1940 a unos 15 pies bajo el nivel del mar. En Europa, aparece la agricultura temprana (3500 a. C.).

Hacia el final del cuarto milenio, signos ominosos en el norte. La línea de árboles superior en los Alpes (3500 a. C.) desciende 100 metros en 3500 a. C. y luego se eleva a 2500 a. C., lo que indica una ola de frío en el norte (y la correspondiente sequía del Cercano Oriente) en 3500. un hombre de hielo (3150 a. C.) véase también el hombre de hielo de los Alpes (3150 a. C.) Al mismo tiempo, se produce el declive del olmo irlandés (4000 a. C.).

En los últimos años, el análisis de los núcleos de hielo ha proporcionado información aún más precisa. estudios recientes de los núcleos de hielo realizados por el equipo de GISP2 (3200 a. C.) muestran un aumento de la sensibilidad entre latitudes alrededor de los 5000 años AP.

Ilustración: Tormentas de lluvia, oscilación climática. El calentamiento a escala milenaria termina con un período de perturbaciones climáticas e inundaciones en las latitudes más bajas (Nilo, Arizona, Marruecos, Israel, Mesopotamia), seguido de una sequía general, mundial, conmocionada por el clima en las sociedades primitivas que vivían en una geografía "edénica". de abundancia con supervivientes de la "media luna fértil" que se organizan en una cultura administrada de forma más centralizada basada en el riego.

Cambios en el nivel del mar

Deltas de Mesopotamia y del Nilo

Ilustración: aumento y estabilización del nivel del mar en el golfo de Persia, y el calor que lo acompaña, 4000 a. C.

Oscilación del lago Van (3150 a. C.) Irónicamente, Ur es el centro de la reciente Guerra del Golfo y, en particular, muy cerca del área en la que supuestamente se originó el "Síndrome de la Guerra del Golfo". envenenamiento químico por gas (BC) tigris-euphratres (3200 aC) Esta secuencia puede compararse con otros eventos en una cronología comparativa de Tigris y Éufrates (BC). El comienzo de la lista de reyes sumerios culmina con Glgamesh, rey de Uruk. (2700 aC) Entre Palestina y Mesopotamia, la ciudad perdida de Jawa. (3000 a. C.) Llanura aluvial del Tigris y Éufrates (3500 a. C.) Sociedad de regadío, 3500 a. C.

Leonard Woolley contó la historia de la gran inundación en la década de 1930. (3500 a.C.) fechado más tarde por el padre Burrows (3700 a.C.) Su socio, el epígrafe jesuita Padre Burrows (3700 a.C.) presenta una versión mesopotámica temprana de la historia del diluvio.También este es el tiempo del faraón Sneferu en Meydum (3400 a.C.) influencias sumerias. sobre Egipto (3000 aC) unificación de Egipto (3100 aC) informes recientes de antiguos egipcios en Palestina (3000 aC). Un aumento espectacular del nivel del Mar Muerto cerca del monte. Sedom (3001 aC) ocurre en este momento. Según el Lebor, según lo inter [eado por O'Rahilly. cessair (3200 a.C.)

El Diluvio (3150 a. C.) 3150 a. C. (?). Enfriamiento abrupto en latitudes más altas, posiblemente relacionado con efectos oceánicos, especialmente en el norte de Europa, correspondiente al pico de cultivos de megalitos. Probable oscilación en el nivel del mar poco antes del 3000 aC seguida de una deposición aluvial de 10 a 15 pies en los valles de los ríos.


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