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El mundo helenístico: el mundo de Alejandro Magno

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El mundo helenístico (de la palabra griegaHellas para Grecia) es el mundo conocido después de las conquistas de Alejandro Magno y se corresponde aproximadamente con el Período helenístico de la antigua Grecia, desde el 323 a. C. (muerte de Alejandro) hasta la anexión de Grecia por Roma en el 146 a. C. Aunque el gobierno de Roma puso fin a la independencia y autonomía griegas, no hizo nada para cambiar significativamente ni detuvo de ninguna manera la helenización del mundo de la época; de hecho, lo alentó.

Alejandro el Grande (r. 336-323 a. C.) de Macedonia dirigió a su ejército en una serie de campañas que conquistaron con éxito el mundo entonces conocido desde Macedonia, Grecia, Egipto, Persia y la India. El tutor de Alejandro fue el filósofo griego Aristóteles (384-322 a. C.), quien le inculcó el valor de la cultura y la filosofía griegas. Mientras Alejandro hacía campaña, difundió el pensamiento y la cultura griegos a su paso, "helenizando" (para hacer "griegos" en cultura y civilización) a los que conquistó.

Después de la muerte de Alejandro, su Imperio se dividió entre sus cuatro generales (conocidos en latín como Diadochi, el nombre por el que todavía se hace referencia a ellos, del griego, Diadokhoi, que significa "sucesores"):

  • Lisímaco - que tomó Tracia y gran parte de Asia Menor.
  • Casandro - Macedonia y Grecia controladas.
  • Ptolomeo I - gobernó Egipto, Palestina, Cilicia, Petra y Chipre. Fundó la dinastía ptolemaica que duró hasta la muerte de Cleopatra VII en el 30 a. C.
  • Seleuco I Nicator - gobernó el resto de Asia y fundó el Imperio seléucida que estaba compuesto por Mesopotamia, el Levante, Persia y parte de la India.

En mayor o menor medida, todas estas regiones fueron helenizadas a medida que la cultura griega y las creencias religiosas influyeron en las de los pueblos indígenas.

Después de la muerte de Alejandro, su Imperio se dividió entre sus cuatro generales: los Diadochi o Sucesores.

Cultura griega y Felipe II de Macedonia

Alejandro de Macedonia era hijo de Felipe II (r. 359-336 a. C.), quien reconoció que sus vecinos consideraban a Macedonia una región atrasada de poca importancia y decidió cambiar ese punto de vista drásticamente. Felipe II había sido rehén durante tres años en la Tebas griega, donde estuvo expuesto a la cultura griega, las tácticas y formaciones militares y la filosofía.

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Aunque hizo el mayor uso de la información militar, decretó una revisión completa de los métodos y objetivos educativos de su país para crear un importante centro de aprendizaje en su capital, Pella. Invitó al gran filósofo griego Aristóteles a enseñar a su hijo y a sus compañeros. A medida que la reputación de la escuela en Pella creció, Felipe II alentó a los nobles de Grecia a enviar a sus hijos a Pella, lo que no solo mejoró la reputación de la nación, sino que también dio a Felipe II valiosos rehenes que impidieron que los griegos lo atacaran.

Grecia en ese momento no era una nación unificada, sino una confederación laxa de ciudades-estado, cada una de las cuales tenía su propia deidad patrona, estructura social, acuñación y gobierno. Estas ciudades-estado a veces se alían ya veces se pelean entre sí, pero su único vínculo común era su idioma y, en mayor o menor medida, su estructura de creencias religiosas. Celebraron diferentes festivales en diferentes épocas del año e hicieron la guerra de diferentes maneras.

Sin embargo, si podían estar de acuerdo en una cosa, era en su aversión por los extranjeros, a quienes se referían como "bárbaros", es decir, cualquiera que no supiera hablar griego. La cultura griega en este momento abarcaba todos los aspectos de la civilización, desde la literatura hasta la filosofía, la ciencia, la arquitectura, las artes, las matemáticas, la astronomía, el derecho, la medicina, la guerra, etc. Los griegos estaban justificadamente orgullosos de sus logros intelectuales y tendían a despreciar a los no griegos.

La región de Macedonia hablaba un dialecto del griego, pero los griegos todavía consideraban bárbaros a su gente porque no sentían que tuviera ninguna cultura. Se pensaba que Macedonia era buena para las materias primas, pero poco más hasta que Felipe II estableció la escuela en Pella e, incluso entonces, la reputación de la escuela provenía de los eruditos griegos que Philip empleaba, no de ningún macedonio.

Al mismo tiempo, Phillip estaba fomentando la educación y la cultura en su capital, sin embargo, estaba reorganizando su ejército y ampliándolo, pero los griegos no parecieron darse cuenta. Se dieron cuenta de su fuerza militar en 356 a. C. durante la llamada Tercera Guerra Social en la que derrotó a los focios que se habían apoderado del sitio sagrado de Delfos. En la Batalla de Crocus Field en 352 a. C., derrotó por completo a los focios y luego participó en una serie de campañas entre 355 y 348 a. C. durante las cuales capturó varias ciudades griegas, renombrando la ciudad de Crenides Philippi en honor a sí mismo.

El orador ateniense Demóstenes (c. 384-322 a. C.) pronunció una serie de discursos denunciando a Felipe II, pero estos no hicieron nada para detener el creciente poder de Macedonia. Las ciudades-estado griegas continuaron guerreando entre sí mientras Felipe II tomaba tranquilamente sus ciudades para las suyas y aumentaba su tesoro. En la batalla de Chaeronea en 338 a. C., Felipe II y su hijo Alejandro de 18 años derrotaron a las fuerzas combinadas de Atenas y Tebas y esta victoria le permitió formar el Congreso Panhelénico, con él mismo a la cabeza, que estableció la paz y efectivamente puso a Grecia bajo control macedonio. Sin embargo, Felipe no disfrutó de su gran victoria por mucho tiempo, ya que fue asesinado en 336 a. C. y Alejandro tomó el trono.

Las campañas de Alejandro Magno

Alejandro heredó no solo un vasto ejército permanente, sino un tesoro saludable, una infraestructura y una nación entera que ahora estaba sujeta a su voluntad. No necesitaba hacer negocios ni concesiones con ningún otro país para iniciar sus políticas. Tenía suficiente poder y riqueza para hacer lo que quisiera y eligió cumplir el deseo de su padre de conquistar Persia y derrocar lo que entonces era el imperio más grande del mundo.

Cruzó de Grecia a Asia Menor en 334 a. C. con un ejército de 32.000 infantes y 5.100 jinetes y saqueó la ciudad de Baalbek y tomó Éfeso. En 333 en la Batalla de Issos derrotó a Darío el Grande de Siria pero no pudo capturarlo. Continuó tomando Siria de los persas en el 332 a. C. y Egipto en el 331 a. C. A lo largo de todas estas campañas, Alejandro difundió la cultura de Grecia mientras permitía que la gente de las diversas regiones continuara adorando a los dioses de su elección y comportándose como quisieran, siempre que no le causaran problemas y mantuvieran abiertas sus líneas de suministro, mientras simultáneamente investigando y registrando la cultura y otros aspectos de cada tierra. El erudito Ian Worthington comenta:

Homero era la Biblia de Alejandro y se llevó la edición de Aristóteles a Asia ... Durante sus campañas, Alejandro siempre estaba decidido a averiguar todo lo que pudiera sobre las áreas por las que pasaba. Llevó consigo un séquito de científicos para registrar y analizar esta información, desde botánica, biología, zoología y meteorología, hasta topografía. Su deseo de aprender y de que la información se registre lo más científicamente posible, probablemente se derivó de las enseñanzas y el entusiasmo de Aristóteles. (34-35)

En 331 a. C., Alejandro derrotó decisivamente a Darío en la batalla de Gaugamela y ahora era el gobernante supremo de las regiones que antes pertenecían al Imperio persa. Adoptó el mosaico ShahanShah (Rey de reyes) e introdujo las costumbres persas en su ejército mientras, al mismo tiempo, compartía la cultura griega con la gente de Persia. Llevó esta cultura con él a la India en su invasión del 327 a.C., que se detuvo solo porque sus hombres amenazaron con amotinarse si no se volvía. Supuestamente estaba contemplando otro movimiento para expandir su imperio cuando murió, después de diez días de fiebre, en junio de 323 a. C. Como no nombró un sucesor, sus cuatro generales dividieron su imperio entre ellos.

Los diadocos y la helenización

Estos generales, Lisímaco, Casandro, Tolomeo y Seleuco, inicialmente pasaron su tiempo luchando entre sí por más territorio, pero incluso mientras devastaban la tierra con batallas, su sola presencia en la región alentó la difusión de la helenización que había sido establecida por Alejandro. .

Fácilmente el más exitoso de estos cuatro, en este aspecto como en otros, fue Ptolomeo I (r.323-282 a. C.). Mientras los otros tres continuaban sus guerras entre sí (y contra más oficiales o miembros de la familia de Alexander), Ptolomeo I hizo un intento honesto de promover la visión de Alexander de un mundo multicultural. Sus esfuerzos en Alejandría produjeron una mezcla casi perfecta de las culturas egipcia y griega, personificada en su dios personal Serapis.

Serapis era una combinación de dioses egipcios y griegos (Osiris, Apis y Zeus) y Ptolomeo I estableció su adoración como religión estatal. del Serapeum en Alejandría y la Gran Biblioteca para acompañarlo. La biblioteca atrajo a académicos de todo el mundo y elevó a Alejandría a un centro de aprendizaje que rivalizaba incluso con Atenas. Bajo Ptolomeo I, comenzó la construcción del Faro de Alejandría (una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo) y la ciudad, así como toda la región bajo su control, florecieron.

A medida que las guerras de los Diadochi se asentaron y terminaron, la influencia helénica continuó extendiéndose por sus regiones y las dedicatorias, estatuas, arquitectura e inscripciones griegas se han encontrado en abundancia en todos los lugares. La Gran Biblioteca de Alejandría creció constantemente hasta convertirse en el centro de aprendizaje más importante del mundo antiguo, atrayendo a eruditos de todas partes que luego regresaron a sus pueblos y ciudades nativos inspirados en las creencias y métodos científicos helénicos. El teatro griego floreció en todas las tierras conquistadas por Alejandro y en manos de sus generales y los anfiteatros construidos durante el período helenístico muestran características marcadamente griegas sin importar la nacionalidad del arquitecto ni el país de construcción, un ejemplo es Ai-Khanoum en el borde de Bactria, Afganistán actual.

El idioma griego introdujo la literatura griega en el antiguo Imperio persa, influyendo así en el pensamiento filosófico y la escritura de la región y lo mismo sucedió en el área conocida como Palestina, donde la literatura griega se abrió camino en el pensamiento religioso y las escrituras del judaísmo y, más tarde, Cristiandad. La helenización, de hecho, inspiró una de las fiestas judías más populares, Janucá, que celebra la liberación del Templo de Jerusalén de los griegos sirios bajo Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.) quien, según la historia tradicional, intentó forzar Dioses helénicos sobre el pueblo judío e instigaron la revuelta macabea de c. 168 a. C.

Sin embargo, estudios recientes sugieren que la revuelta fue en realidad una guerra civil entre facciones judías: judíos helénicos que abrazaron los valores griegos y tradicionalistas que se resistieron a ellos. En esta versión de la historia, Antíoco IV Epífanes se ve envuelto en esta guerra civil en nombre de los judíos helenistas y su participación es forzada en contraposición a la historia tradicional en la que se le representa imponiendo su voluntad al pueblo judío de Palestina. De cualquier manera, el helenismo jugó un papel crucial en la revuelta de los macabeos que luego fundarían la dinastía hasmonea que, a través de sus guerras con el vecino reino de Nabatea, llamaría la atención de Roma y conduciría a la eventual conquista de la región.

El pensamiento helenístico es evidente en las narraciones que componen los libros de la Biblia, ya que las Escrituras hebreas fueron revisadas y canonizadas durante el período del Segundo Templo (c.515 a. C.-70 d. C.), la última parte del cual fue durante el período helénico del siglo XVI. región. Los evangelios y las epístolas del Nuevo Testamento cristiano se escribieron en griego y se basan en la filosofía y la religión griegas como, por ejemplo, en el primer capítulo del evangelio de Juan en el que la palabra se hace carne, un concepto platónico.

La difusión de la influencia y el idioma griegos también se muestra a través de la acuñación. Los retratos se volvieron más realistas y el anverso de la moneda se usaba a menudo para mostrar una imagen de propaganda, conmemorar un evento o mostrar la imagen de un dios favorito. El uso de retratos de estilo griego y el idioma griego continuó en el período parto (247 a. C.-224 d. C.), incluso cuando el griego como idioma estaba en declive.

Con el surgimiento de la República de Roma y luego el Imperio Romano, el idioma, las actitudes, la filosofía, la comprensión y la cultura griegas se extendieron aún más. Los romanos tomaron prestada gran parte de su civilización de los griegos y, a medida que conquistaron varias regiones que anteriormente habían estado en manos de los generales de Alejandro, alentaron el pensamiento y la cultura helénica.

Los romanos estaban lejos de ser tolerantes con las creencias de otras naciones a menos que se correspondieran estrechamente con las suyas. La adhesión al pensamiento helénico, por lo tanto, fue una alternativa popular a la persecución para los ciudadanos de estas regiones. El pensamiento, el idioma y la cultura griegos se extendieron hacia el norte de Europa a través del comercio y, además, por la conquista romana de regiones como la actual Francia, España y Gran Bretaña, helenizando el mundo entero de la antigüedad e influyendo prácticamente en todas las culturas que han contribuido a la formación del aprendizaje y la comprensión en el mundo de hoy.


Ver el vídeo: El imperio de Alejandro Magno El mundo Helenístico (Febrero 2023).

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